الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

سورة آل عمران [ مدنية ، وهي مائتا آية لا اختلاف في جملتها ] « 1 »

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 30 إلى 33 ]

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ( 30 ) قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 31 ) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ ( 32 ) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ( 33 )

( 30 ) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ أي : ويحذّركم اللّه عذاب نفسه يوم تجد ، أي : في ذلك اليوم ، وقوله : ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً أي : جزاء ما عملت بما ترى من الثّواب وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً غاية بعيدة كما بين المشرق والمغرب .

( 31 ) قُلْ [ أي : للكفّار ] « 1 » إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ . وقف النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم على قريش وهم يسجدون للأصنام ، فقال : يا معشر قريش ، واللّه لقد خالفتم ملّة أبيكم إبراهيم ، فقالت قريش : إنّما نعبد هذه حبّا للّه ليقرّبونا إلى اللّه ، فأنزل اللّه تعالى « 2 » : قُلْ يا محمد إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ وتعبدون الأصنام لتقرّبكم إليه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ فأنا رسوله إليكم ، وحجّته عليكم ، ومعنى محبّة العبد للّه سبحانه إرادته طاعته وإيثاره أمره ، ومعنى محبّة اللّه العبد إرادته لثوابه وعفوه عنه وإنعامه عليه .

( 32 ) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا عن الطّاعة فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ لا يغفر لهم ولا يثني عليهم .

( 33 ) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ بالنّبوّة والرّسالة وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ يعني : إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وَآلَ عِمْرانَ موسى وهارون عَلَى الْعالَمِينَ على عالمي زمانهم .

( 1 ) زيادة من ظ . ( 2 ) رواه جويبر عن الضحاك عن ابن عباس . أسباب النزول ص 135 . قلت : وجويبر ، هو أبو القاسم البلخي ، راوي التفسير ، ضعيف جدا . الضعفاء الكبير 1 / 205 ؛ وتقريب التهذيب ص 143 .