الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

سورة آل عمران [ مدنية ، وهي مائتا آية لا اختلاف في جملتها ] « 1 »

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 28 إلى 29 ]

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( 28 ) قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 29 )

غير المؤمنين وسواهم . نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يباطنون اليهود « 1 » ، [ أي :

يألفونهم ] « 2 » ويوالونهم . وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ الاتّخاذ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ أي : من دين اللّه ، أي : قد برئ من اللّه وفارق دينه ، ثمّ استثنى فقال : إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً [ أي : تقيّة ] « 3 » هذا في المؤمن إذا كان في قوم كفّار ، وخافهم على ماله ونفسه ، فله أن يخالفهم ويداريهم باللّسان ، وقلبه مطمئنّ بالإيمان دفعا عن نفسه . قال ابن عبّاس : يريد مدارة ظاهرة وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ أي : يخوّفكم اللّه على موالاة الكفار عذاب نفسه ، [ يريد : عذابه ، وخصّصه بنفسه تعظيما له ] « 4 » .

فلمّا نهى عن ذلك خوّف وحذّر عن إبطان موالاتهم ، فقال :

( 29 ) قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ من ضمائركم في موالاتهم وتركها يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إتمام للتّحذير ؛ لأنّه إذا كان لا يخفى عليه شيء فيهما ، فكيف يخفى عليه الضّمير ؟ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تحذير من عقاب من لا يعجزه شيء .

( 1 ) أخرجه ابن جرير 3 / 228 بسند حسن عن ابن عباس قال : كان الحجّاج بن عمرو حليف كعب بن الأشرف وابن أبي الحقيق ، وقيس بن زيد ، قد بطنوا بنفر من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم ، فقال رفاعة بن المنذر ، وعبد اللّه بن جبير ، وسعد بن خيثمة لأولئك النفر : اجتنبوا هؤلاء اليهود ، واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم ، فأبى أولئك النفر إلّا مباطنتهم ولزومهم ، فأنزل اللّه : لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ . وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير آل عمران ص 188 بسند منقطع ، وانظر : أسباب النزول ص 134 ؛ ولباب النقول ص 52 . ( 2 ) زيادة من ظا . ( 3 ) زيادة من ظ . ( 4 ) زيادة من ظ .