الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

سورة البقرة

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 196 ]

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ( 196 )

( 196 ) وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ بمناسكهما وحدودهما وسننهما ، وتأدية كلّ ما فيهما فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ حبستم ومنعتم دون تمامهما فَمَا اسْتَيْسَرَ فواجب عليكم ما تيسّر مِنَ الْهَدْيِ وهو ما يهدى إلى بيت اللّه سبحانه ، أعلاه بدنة ، وأوسطه بقرة ، وأدناه شاة ، فعليه ما تيسّر من هذه الأجناس وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ أي :

لا تحلّوا من إحرامكم حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ حتى ينحر الهدي بمكّة في بعض الأقوال ، وهو مذهب أهل العراق ، وفي قول غيرهم : محلّه حيث يحلّ ذبحه ونحره ، وهو حيث أحصر ، وهو مذهب الشّافعي فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ [ يعني الهوام تقع في الشّعر وتكثر ] « 1 » فحلق فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ وهو صيام ثلاثة أيّام أَوْ صَدَقَةٍ وهي إطعام ستة مساكين . لكلّ مسكين مدّان أَوْ نُسُكٍ ذبيحة فَإِذا أَمِنْتُمْ أي : من العدوّ ، أو كان حجّ ليس فيه خوف من عدوّ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ أي : قدم مكّة محرما واعتمر في أشهر الحجّ ، وأقام حلالا بمكّة حتى ينشئ منها الحجّ عامه ذلك ، واستمتع بمحظورات الإحرام ؛ لأنّه حلّ بالعمرة ، فمن فعل هذا ف عليه فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ثمن الهدي فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي أشهر الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ أي : بعد الفراغ من الحجّ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ أي : ذلك الفرض الذي أمرنا به من الهدي أو الصّيام لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أي : لمن لم يكن من أهل مكّة .

( 1 ) زيادة من عا وظ .