الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

سورة البقرة

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 189 إلى 190 ]

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 189 ) وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 190 )

ومدد حواملهم ، وغير ذلك . وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها كان الرّجل في الجاهليّة إذا أحرم نقب من بيته نقبا من مؤخره يدخل فيه ويخرج ، فأمرهم اللّه بترك سنّة الجاهليّة « 1 » ، وأعلمهم أنّ ذلك ليس ببرّ وَلكِنَّ الْبِرَّ برّ مَنِ اتَّقى مخالفة اللّه وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها . . . الآية .

( 190 ) وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . . . الآية . نزلت هذه الآية في صلح الحديبية « 2 » ، وذلك أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لمّا انصرف من الحديبية إلى المدينة المنورة حين صدّه المشركون عن البيت ، صالحهم على أن يرجع عامه القابل ويخلّوا له مكّة ثلاثة أيّام ، فلمّا كان العام القابل تجهّز رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه لعمرة القضاء ، وخافوا أن لا تفي لهم قريش وأن يصدّوهم عن البيت ويقاتلوهم ، وكره أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قتالهم في الشّهر الحرام في الحرم ، فأنزل اللّه تعالى : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أي : في دين اللّه وطاعته الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ يعني : قريشا وَلا تَعْتَدُوا ولا تظلموا فتبدءوا في الحرم بالقتال .

( 191 ) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وجدتموهم وأخذتموهم وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ

( 1 ) انظر : ابن جرير 2 / 187 ، وأسباب النزول ص 86 ؛ ولباب النقول ص 36 . وأخرجه الحاكم في المستدرك 1 / 483 ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، وأقرّه الذهبي . ( 2 ) وهذا قول ابن عباس من طريق الكلبي . انظر : أسباب النزول ص 87 ؛ ولباب النقول ص 36 ، وبحر العلوم 1 / 579 . وقيل : هذه أوّل آية نزلت في القتال بالمدينة ، فلما نزلت كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقاتل من قاتله ، ويكف عمّن كفّ عنه حتى نزلت : قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً . انظر : تفسير ابن جرير 2 / 189 ؛ وأحكام القرآن للهراسي 1 / 79 ؛ والإيضاح ص 156 ؛ والناسخ والمنسوخ للنحاس ص 33 .