الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ١٤١

سورة البقرة

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 158 إلى 162 ]

إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ ( 158 ) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ ( 159 ) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 160 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 161 ) خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ( 162 )

جُناحَ عَلَيْهِ فلا إثم عليه أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما بالجبلين ، وذلك أنّ أهل الجاهليّة كانوا يطوفون بينهما وعليهما صنمان يمسحونهما ، فكره المسلمون الطّواف بينهما ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية « 1 » . وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فعل غير المفترض عليه من طواف ، وصلاة ، وزكاة ، وطاعة فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ مجاز له بعمله عَلِيمٌ بنيّته .

( 159 ) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا يعني : علماء اليهود مِنَ الْبَيِّناتِ من الرّجم والحدود والأحكام وَالْهُدى أمر محمّد صلى اللّه عليه وسلم ونعته مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ لبني إسرائيل فِي الْكِتابِ في التّوراة أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ كلّ شيء إلّا الجنّ والإنس .

( 160 ) إِلَّا الَّذِينَ تابُوا رجعوا من بعد الكتمان وَأَصْلَحُوا السّريرة وَبَيَّنُوا صفة محمّد صلى اللّه عليه وسلم فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ أعود عليهم بالمغفرة .

( 161 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ يعني : المؤمنين .

( 162 ) خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ أي : ولا هم يمهلون للرّجعة والتّوبة والمعذرة ، إذ قد زال التّكليف .

( 1 ) أخرج ذلك البخاري في التفسير . فتح الباري 8 / 176 ؛ ومسلم برقم 1277 ؛ ومالك في الموطأ 1 / 373 ؛ والنسائي في التفسير 1 / 199 ؛ والبيهقي في السنن 5 / 96 .