الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

سورة البقرة

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 140 إلى 142 ]

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 140 ) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ( 141 ) سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 142 )

محمدا صلى اللّه عليه وسلم من ذريّة إبراهيم عليه السّلام ، وأخذ مواثيقهم أن يبيّنوه ولا يكتموه ، ثمّ ذكر قصّة تحويل القبلة ، فقال :

الجزء الثاني :

( 142 ) سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ يعني : مشركي مكّة ويهود المدينة ما وَلَّاهُمْ ما صرفهم ؟ يعنون النبيّ صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنين عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها وهي الصّخرة قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يأمر بالتّوجّه إلى أيّ جهة شاء يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دين مستقيم . يريد : إنّي رضيت هذه القبلة لمحمّد صلى اللّه عليه وسلم ، ثمّ مدح أمّته فقال :

( 143 ) وَكَذلِكَ أي : وكما هديناكم صراطا مستقيما جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً عدولا خيارا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ لتشهدوا على الأمم بتبليغ الأنبياء وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ على صدقكم شَهِيداً وذلك أنّ اللّه تعالى يسأل الأمم يوم القيامة ، فيقول : هل بلّغكم الرّسل الرّسالة ؟ فيقولون : ما بلّغنا أحد عنك شيئا ، فيسأل الرّسل فيقولون : بلّغناهم رسالتك فعصوا ، فيقول : هل لكم شهيد ؟

فيقولون : نعم ، أمّة محمّد صلى اللّه عليه وسلم ، فيشهدون لهم بالتّبليغ وتكذيب قومهم إيّاهم ، فتقول الأمم : يا ربّ ، بم عرفوا ذلك ، وكانوا بعدنا ؟ فيقولون : أخبرنا بذلك نبيّنا في كتابه ، ثمّ يزكّيهم محمّد صلى اللّه عليه وسلم « 1 » . وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها أي :

( 1 ) أخرجه البخاري في الاعتصام ، باب وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً . فتح الباري 13 / 116 ؛ وأحمد 3 / 9 ؛ والطبري 2 / 8 ؛ والنسائي في تفسيره 1 / 196 .