الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

سورة البقرة

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 115 ]

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 115 )

استبان أنّهم لم يصيبوا ، فلمّا قدموا سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن ذلك . وقوله تعالى :

فَأَيْنَما تُوَلُّوا أي : تصرفوا وجوهكم فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ أي : فهناك قبلة اللّه وجهته التي تعبّدكم اللّه بالتوجّه إليها إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ أي : واسع الشّريعة يوسّع على عباده في دينهم . [ اختلف العلماء في حكم هذه الآية ، فمنهم من قال : هي منسوخة الحكم « 1 » بقوله : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ * « 2 » ؛ ومنهم من قال : حكمها ثابت غير أنها مخصوصة بالنّوافل في السّفر « 3 » . وقيل « 4 » : إنها نزلت في شأن النجاشي حين صلّى عليه النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم مع أصحابه وقولهم له : كيف تصلّي على رجل صلّى إلى غير قبلتنا ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية . وبيّن أنّ النجاشي وإن صلّى إلى المشرق أو المغرب فإنّما قصد بذلك وجه اللّه وعبادته ، ومعنى فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ أي : فثمّ رضا اللّه وأمره ، كما قال : إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ « 5 » .

والوجه والجهة والوجهة : القبلة ] « 6 » .

( 1 ) قال مكيّ القيسي : وهو منسوخ عند مالك وأصحابه بقوله : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ * ، وهو قول قتادة وابن زيد ، وهو مرويّ عن ابن عباس والحسن - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ص 131 . وانظر : الناسخ والمنسوخ للزهري ص 18 ، وللنحاس ص 17 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 144 . ( 3 ) قال أبو جعفر النحاس : وهذا القول عليه فقهاء الأمصار ، ويدلك على صحته عن ابن عمر أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على دابته ، وفي ذلك أنزل اللّه : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ . الناسخ والمنسوخ ص 17 مع حذف السند . قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم في الصلاة برقم 33 ؛ وأحمد 6 / 323 ؛ والترمذي 8 / 156 ؛ والنسائي 1 / 244 . ( 4 ) أخرجه ابن جرير 1 / 504 عن قتادة ؛ وانظر الإيضاح ص 132 ؛ والناسخ والمنسوخ للنحاس ص 17 . ( 5 ) سورة الإنسان : الآية 9 . ( 6 ) ما بين [ ] ساقط من عا وظا وظ ، وهو في نسخة الأصل فقط .