البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٩٨

سخافات وخرافات في معارضة سورتين من القرآن

وجاهر ، وإن مبغضك رجل كافر " . ومن الغريب أنه توهم أن المشابهة في

السجع بين الكلامين تقتضي مشاركتهما في البلاغة ، ولم يلتفت إلى أن إعطاء

الجواهر لا تترتب عليه إقامة الصلاة والمجاهرة بها . وأن لله على عبده نعما عظيمة

هي أشرف وأعظم من نعمة المال ، كنعمة الحياة والعقل والايمان ، فكيف يكون

السبب الموجب للصلاة لله هو إعطاء المال دون تلك النعم العظيمة ؟ ! ولكن الذي

يستأجر بالمال للتبشير يكون المال قبلته التي يصلي إليها ، وهدفه الذي يسعى إلى

تحصيله ، وغايته التي يقدمها على كل غاية " وكل إناء بالذي فيه ينضح " .

ولسائل أن يسأل هذا الكاتب عن معنى كلمة " الجواهر " التي جاء بها معرفة

بالألف واللام ، فإن أراد بها جواهر معينة فليست في اللفظ قرينة تعين هذه

الجواهر المقصودة ، وإن أراد بها جميع الجواهر الموجودة في العالم من حيث أن

الجمع المعرف بالألف واللام يدل على الاستغراق فهو كذب صريح . وما هو وجه

المناسبة بين الجملتين السابقتين وبين قوله : " ولا تعتمد قول ساحر " . وما هو

المراد من لفظ ساحر ، ومن قوله الذي لا يعتمد عليه ؟ فإن أراد به ساحرا معينا ،

وقولا مخصوصا من أقواله ، كان عليه أن ينصب قرينة على هذا التعيين . وليس

في جملته هذا ما يصلح للدلالة عليه ، وإن أراد به كل قول لكل ساحر لأنهما

نكرتان في سياق النهي لزوم اللغو في هذا الكلام ، لأنه لا يوجد سبب معقول

لعدم الاعتماد على قول كل ساحر ، ولو كان هذا القول في الأمور الاعتيادية مع

الاطمئنان بقوله . وإن أراد أن لا يعتمد قول الساحر بما هو ساحر فهو غلط ،

لان الساحر من حيث هو ساحر لا قول له ، وإنما يسحر الناس ويفسد عليهم حالهم

بحيله وأعماله .

وأما سورة الكوثر فقد نزلت في من شنا رسول الله - ص - فقال : إنه أبتر

وسيموت وينقطع دينه واسمه ، وقد أشار إلى ذلك بقوله تعالى :

" أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون 52 : 30 " .