البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٩٥

سخافات وخرافات في معارضة سورتين من القرآن

الكتاب حتى يتوهم أنها وافية بمعناها ؟ أو لم يكف هذا الكاتب جهله بفنون

البلاغة حتى دل الناس على عيوبه بالجهر بها ؟ ! ! . وكيف تصح المقايسة بين قوله

" الحمد للرحمن " مع قول الله تعالى :

" الحمد لله 1 : 2 " .

وقد فوت بجملته هذه المعنى المقصود من قول الله تعالى . فإن كلمة " الله "

علم للذات المقدسة الجامعة لجميع صفات الكمال ، ومن صفات الكمال الرحمة التي

أشار إليها في البسملة ، فذكر كلمة " الرحمن " يوجب فوت الدلالة على بقية

جهات الكمال المجتمعة في الذات المقدسة ، والتي يستوجب بها الحمد من غير ناحية

الرحمة . وكذلك استبدال قوله : " رب الأكوان " بقوله تعالى :

" رب العالمين الرحمن الرحيم 1 : 3 " .

فإن فيه تفويتا لمعنى هاتين الآيتين ، فإن فيهما دلالة على تعدد العوالم الطولية

والعرضية ، وأنه تعالى مالك لجميعها ومربيها ، وأن رحمته تشمل جميع هذه

العوالم على نحو مستمر غير منقطع ، كما يدل عليه ذكر لفظ " الرحيم " بعد لفظ

" الرحمن " . وسنوضح ذلك في تفسير البسملة .

وأين من هذه المعاني قول هذا القائل : " رب الأكوان ؟ " فإن الكون معناه

الحدوث والوقوع والصيرورة والكفالة ( 1 ) وهو بجميع هذه المعاني معنى مصدري

لا يصح إضافة كلمة الرب إليه وهي بمعنى المالك المربي . نعم يصح إضافة كلمة

الخالق إليه . فيقال : خالق الأكوان . على أن لفظ الأكوان لا يدل على تعدد

( 1 ) راجع لسان العرب .