البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٩٤

سخافات وخرافات في معارضة سورتين من القرآن

القرآن بمثله ، وذكر جملا اقتبسها من نفس القرآن ، وحور بعض ألفاظها وزعم

أنه يعارض بها القرآن ، فأظهر مبلغه من العلم ، ومقدار معرفته بفنون البلاغة

وهنا نذكر للقارئ تلك العبارات ، ونوضح له وجوه الفساد في المعارضة الوهمية

وقد تعرضنا لها في كتابنا " نفحات الاعجاز " ( 1 ) .

ذكر هذا المتوهم في معارضة سورة الفاتحة قوله : " الحمد الرحمن رب الأكوان ،

الملك الديان ، لك العبادة ، وبك المستعان ، إهدنا صراط الايمان " وتخيل أن

قوله هذا واف بجميع معاني سورة الفاتحة ، مع أنه أخصر منها .

ولست أدري ماذا أقول لكاتب هذه الجمل ، وهو بهذا المقدار من التمييز

بين غث الكلام وسمينه ؟ ! وليته عرض قوله هذا على علماء النصارى العارفين

منهم بأساليب الكلام ، وفنون البلاغة قل أن يفضح نفسه بهذه الدعوى ، أو لم

يشعر بأن المألوف في معارضة كلام بمثله ، أن يأتي الشاعر أو الكاتب بكلام

يتحد مع الكلام المعارض في جهة من الجهات ، أو غرض من الأغراض ، ولكنه

يأتي بكلام مستقل في ألفاظه وتركيبه وأسلوبه ؟ وليس معنى المعارضة أن

يقلد الكلام المعارض في تركيبه وأسلوبه ، ويتصرف فيه بتبديل بعض ألفاظه

ببعض ، وإلا لأمكنت معارضة كل كلام بهذا النحو من المعارضة . وقد كان أيسر

شئ لمعاصري النبي صلى الله عليه وآله وسلم من العرب ، ولكنهم لمعرفتهم بمعنى المعارضة الصحيحة

ومعرفتهم بوجوه البلاغة في القرآن لم تمكنهم العارضة ، واعترفوا بالعجز فآمن

به من آمن منهم وجحد به من جحد :

" فقال إن هذا إلا سحر يؤثر 74 : 24 " .

على أنه كيف تصح المقايسة بين جمله هذه التي أتعب بها نفسه ، وبين فاتحة

( 1 ) كتبناه ردا على " حسن الايجاز " طبع في المطبعة العلوية في النجف الأشرف سنة 1342 .