البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٩٠

القرآن كان مجموعا على عهد النبي ( ص )

بمثله ، ولكنهم لم يعارضوه لجهات أخرى لا تعود إلى الاعجاز . أما العرب الذين

عاصروا الدعوة ، أو تأخروا عنها قليلا ، فقد كانت سيطرة المسلمين تمنعهم عن

التصدي لذلك ، فلم يعارضوا القرآن خوفا على أنفسهم وأموالهم من هؤلاء

المسيطرين ، ولما انقرضت سلطة الخلفاء الأربعة وآل الامر إلى الأمويين الذين لم

تقم خلافتهم على محور الدعوة الاسلامية ، صار القرآن مأنوسا لجميع الأذهان

بسبب رشاقة ألفاظه ، ومتانة معانيه ، وأصبح من المرتكزات الموروثة خلفا

عن سلف ، فانصرفوا عن معارضته لذلك .

الجواب :

أولا : إن التحدي بالقرآن ، وطلب المعارضة بسورة من مثله ، قد كان من

النبي - ص - في مكة قبل أن تظهر شوكة الاسلام ، وتقوى سلطة المسلمين ،

ومع ذلك لم يستطع أحد من بلغاء العرب أن يقوم بهذه المعارضة .

ثانيا : إن الخوف في زمان الخلفاء ، وسيطرة المسلمين ، لم يمنع الكافر من

أن يظهره كفره ، وإنكاره لدين الاسلام . وقد كان أهل الكتاب يعيشون بين

المسلمين في جزيرة العرب وغيرها بأهنأ عيش وأكرم نعمة ، وكان لهم ما للمسلمين ،

وعليهم ما عليهم . ولا سيما في عصر خلافة أمير المؤمنين - عليه السلام - الذي اعترف

بعدله ووفور علمه المسلمون وغيرهم . فلو كان أحد هؤلاء الكتابيين ، أو غيرهم

قادرا على الاتيان بمثل القرآن ، لأظهره في مقام الاحتجاج .

ثالثا : إن الخوف لو سلم وجوده فهو إنما يمنع عن إظهار المعارضة والمجاهرة

بها ، فما الذي منع الكتابيين ، أو غيرهم من معارضته سرا في بيوتهم ومجامعهم ؟

ولو ثبتت هذه المعارضة لتحفظ بها الكتابيون ليظهروها بعد زوال الخوف

عنهم ، كما تحفظوا على قصص العهدين الخرافية ، وسائر ما يرتبط بدينهم .

رابعا : إن الكلام - وإن ارتفع مقامه من حيث البلاغة - إلا أن المعهود