البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٨٩

اثبات الامر بين الامرين في القرآن

" قلت : أجبر الله العباد على المعاصي ؟ قال : لا .

قلت : ففوض إليهم الامر ؟ قال : قال : لا . قال :

قلت : فماذا ؟ قال : لطف من ربك بين ذلك " ( 1 ) .

وفي رواية أخرى عنه :

" لا جبر ولا قدر ، ولكن منزلة بينهما " ( 2 ) .

وفي كتب الحديث للامامية جملة من هذه الروايات . وقالوا :

6 - لو كان الاتيان بكتاب ما معجزا " لعجز البشر عن الاتيان بمثله " لكان

كتاب أقليدس وكتاب المجسطي معجزا ، وهذا باطل فيكون المقدم باطلا أيضا .

الجواب :

أولا : إن الكتابين المذكورين لا يعجز البشر عن الاتيان بمثلهما ، ولا يصح

فيهما هذا التوهم ، كيف وكتب المتأخرين التي وضعت في هذين العلمين أرقي بيانا

منهما ، وأيسر تحصيلا ، وهذه الكتب المتأخرة تفضل عليهما في نواح أخرى ،

منها وجود إضافات كثيرة لا أثر لها فيهما .

ثانيا : إنا قد ذكرنا للمعجز شروطا ، ومن هذه الشروط أن يكون الاتيان

به في مقام التحدي . والاستشهاد به على صدق دعوى منصب إلهي . ومنها أن

يكون خارجا عن نواميس الطبيعة ، وكلا هذين الشرطين مفقود في الكتابين

المذكورين . وقد أوضحنا ذلك أتم إيضاح في أول بحثنا عن الاعجاز . وقالوا :

7 - إن العرب لم تعارض القرآن ، لا لكونه معجزا يعجز البشر عن الاتيان

( 1 ) الكافي : كتاب التوحيد . باب الجبر والقدر والامر بين الامرين . ( 2 ) نفس المصدر .