البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٨٣

كيف يثبت الاعجاز لجميع البشر

وإذا أمكنه ذلك أمكنه أن يأتي بمثل القرآن ، لان حكم الأمثال فيما يجوز وفيما

لا يجوز واحد .

الجواب :

إن هذه الشبهة لا تليق بالذكر ، فإن القدرة على الاتيان بمثل كلمة من كلمات

القرآن ، بل على الاتيان بمثل جملة من جمله لا تقتضي القدرة على الاتيان بمثل

القرآن ، أو بمثل سورة من سوره ، فإن القدرة على المادة لا تستلزم القدرة على

التركيب . ولهذا لا يصح لنا أن نقول : إن كل فرد من أفراد البشر قادر على بناء

القصور الفخمة ، والصروح الضخمة ، لأنه قادر على وضع آجرة في البناء ، أو

نقول : إن كل عربي قادر على إنشاء الخطب والقصائد ، لأنه قادر على أن يتكلم

بكل كلمة من كلماتها ومفرداتها . وكأن هذه الشبهة هي التي دعت " النظام "

وأصحابه إلى القول بأن إعجاز القرآن بالصرفة .

وهذا القول في غاية الضعف :

أولا : لان الصرفة التي يقولون بها ، إن كان معناها أن الله قادر على أن

يقدر بشرا على أن يأتي بمثل القرآن ، ولكنه تعالى صرف هذه القدرة من جميع

البشر ، ولم يؤتها لاحد منهم فهو معنى صحيح ، ولكنه لا يختص بالقرآن ، بل

هو جار في جميع المعجزات . وإن كان معناها أن الناس قادرون على أن يأتوا

بمثل القرآن ، ولكن الله صرفهم عن معارضته فهو واضح البطلان ، لان كثيرا

من الناس تصدوا لمعارضة القرآن ، فلم يستطيعوا ذلك ، واعترفوا بالعجز .

ثانيا : لأنه لو كان إعجاز القرآن بالصرفة لوجد في كلام العرب السابقين مثله

قبل أن يتحدى النبي البشر ، ويطالبهم بالاتيان بمثل القرآن ، ولو وجد ذلك

لنقل وتواتر ، لتكثر الدواعي إلى نقله ، وإذ لم يوجد ولم ينقل كشف ذلك عن

كون القرآن بنفسه إعجازا إلهيا ، خارجا عن طاقة البشر . وقالوا :