البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٨٢

كيف يثبت الاعجاز لجميع البشر

كيف يثبت الاعجاز لجميع البشر

الثاني : أن القرآن نزل في زمان لم يكن فيه للقواعد العربية عين ولا أثر ،

وإنما اخذت هذه القواعد - بعد ذلك - من استقراء كلمات العرب البلغاء ،

وتتبع تراكيبها . والقرآن لو لم يكن وحيا إلهيا - كما يزعم الخصم - فلا ريب

في أنه كلام عربي بليغ ، فيكون أحد المصادر للقواعد العربية ، ولا يكون

القرآن أقل مرتبة من كلام البلغاء الآخرين المعاصرين لنبي الاسلام . ومعنى هذا :

أن القاعدة العربية المستحدثة إذا خالفت القرآن كان هذا نقضا على تلك القاعدة ،

لا نقدا على ما استعمله القرآن . على أن هذا لوتم فإنما يتم فيما إذا اتفقت عليه

القراءات ، فإنا سنثبت - فيما يأتي - أن هذه القراءات المعروفة إنما هي

اجتهادات من القراء أنفسهم ، وليست متواترة عن النبي - ص - فلو ورد

اعتراض على إحدى القراءات كان ذلك دليلا على بطلان تلك القراءة نفسها ،

دون أن يمس بعظمة القرآن وكرامته . وقالوا :

2 - إن الكلام البليغ - وإن عجز البشر عن الاتيان بمثله - لا يكون

معجزا ، فإن معرفة بلاغته تختص ببعض البشر دون بعض ، والمعجز لا بد وأن

يعرف إعجازه جميع أفراد البشر ، لان كل فرد منهم مكلف بتصديق نبوة

صاحب ذلك المعجز .

الجواب :

وهذه شبهة تشبه ما تقدمها في ضعف الحجة ، وتفكك القياس . فإن المعجز

لا يشترط فيه أن يدرك إعجازه كل البشر ، ولو اشترطنا ذلك لم يسلم لنا معجز

أصلا ، فإن إدراكه يختص بجماعة خاصة ، ويثبت لغيرهم بالنقل المتواتر . وقد

ذكرنا امتياز القرآن عن غيره من المعجزات ، بأن التواتر قد ينقطع في مرور

الزمان . وأما القرآن فهو معجزة باقية أبدية ببقاء الأمة العربية ، بل ببقاء من

يعرف خصائص اللغة العربية ، وإن لم يكن عربيا . وقالوا :

3 - إن العارف باللغة العربية قادر على أن يأتي بمثل كلمة من كلمات القرآن .