البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٦٢

القرآن في نظامه وتشريعه

من الظالم بمثل ما اعتدى عليه ، حسما لمادة الفساد ، وتحقيقا لشريعة العدل :

" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى

عليكم 2 : 194 " .

وجوز لولي المقتول أن يقتص من القاتل العامد :

" ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف

في القتل 17 : 33 " .

والقرآن بسلوكه طريق الاعتدال ، وأمره بالعدل والاستقامة قد جمع نظام

الدنيا إلى نظام الآخرة ، وتكفل بما يصلح الأولى ، وبما يضمن السعادة في الأخرى ،

فهو الناموس الأكبر جاء به النبي الأعظم ليفوز به البشر بكلتا السعادتين ، وليس

تشريعه دنيويا محضا لا نظر فيه إلى الآخرة ، كما تجده في التوراة الرائجة ، فإنها

مع كبر حجمها لا تجد فيها موردا تعرضت فيه لوجود القيامة ، ولم تخبر عن عالم

آخر للجزاء على الأعمال الحسنة والقبيحة . نعم صرحت التوراة بأن أثر الطاعة

هو الغنى في الدنيا ، والتسلط على الناس باستعبادهم ، وأن أثر المعصية والسقوط

عن عين الرب هو الموت وسلب الأموال والسلطة . كما أن تشريع القرآن ليس

أخرويا محضا لا تعرض له بتنظيم أمور الدنيا كما في شريعة الإنجيل . فشريعة

القرآن شريعة كاملة تنظر إلى صلاح الدنيا مرة والى صلاح الآخرة مرة أخرى .

فيقول في تعليماته .

" ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من

تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم 4 : 13 .