البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٥٠١

ترجمة الحارث وافتراء الشعبي عليه

أقول : قد شاء التعصب والهوى أن يقول الشعبي : " حدثني الحارث الأعور

وكان كذابا " وان يتابعه جماعة على رأيه .

قال أبو عبد الله القرطبي في الجزء الأول من تفسيره ص 5 : " الحارث رماه

الشعبي بالكذب وليس بشئ ولم يبين من الحارث كذب ، وإنما نقم عليه إفراطه

في حب علي عليه السلام وتفضيله له على غيره ، ومن ههنا - والله أعلم - كذبه الشعبي

لان الشعبي يذهب إلى تفضيل أبي بكر وإلى أنه أول من أسلم " .

قال ابن حجر في ترجمة الحارث : وقد فسر ابن عبد البر في كتاب " العلم "

السر في طعن الشعبي على الحارث فقال : " إنما نقم عليه لافراطه في حب علي

عليه السلام ، وأظن أن الشعبي عوقب على تكذيبه الحارث لأنه لم تبن منه كذبة أبدا " .

وقال ابن شاهين في الثقات : قال أحمد بن صالح المصري : " الحارث الأعور

ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي وأثنى عليه ، قيل له فقد قال الشعبي :

كان يكذب ، قال : لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه " .

بربك أخبرني أيها الناقد البصير هل يجوز في شريعة العلم ؟ أو هل يسوغ

الدين نسبة الفاحشة إلى المسلم ، وقذفه بالكذب بمجرد ولائه لأمير المؤمنين عليه السلام

وتفضيله إياه على غيره ؟ أليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي جاهر بتفضيل علي

عليه السلام على غيره ، حتى جعله منه بمنزلة هارون من موسى وأثبت له خصالا لم يحظ

بمثلها رجل من الصحابة ، وقد شهد بذلك - على ما رواه الحاكم في المستدرك -

الجزء 3 ص 108 - سعد بن أبي وقاص أمام معاوية حين حمله على سبه فقال :

" كيف أسب رجلا كانت له خصال من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لو أن لي واحدة منها

لكان أحب إلي من حمر النعم " ثم ذكر قصة الكساء ، وحديث المنزلة وإعطاء

الراية له في يوم خيبر ، ولم يكتف نبي الاسلام صلى الله عليه وآله وسلم بذلك حتى أعلم الأمة

بمنزلة الرفيعة - كما في نفس المصدر ص 108 - فقال لعلي : " من أطاعني

فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاعك فقد أطاعني ، ومن

عصاك فقد عصاني " ، وغير ذلك من فضائله التي لا تعد ولا تحصى .