البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٨٩

التفسير

لقنهم أن يطلبوا منه الهداية إلى الصراط المستقيم . وقد اشتملت هذه السورة

الكريمة في بداءتها على تمجيد الله سبحانه ، والثناء عليه بما هو أهله واشتملت في

نهايتها على سؤال الهداية منه . وبين تلك البداءة وهذه الخاتمة أنزل الله تعالى

قوله : " إياك نعبد وإياك نستعين " فهو نتيجة للتمجيد السابق وتوطئة

للسؤال اللاحق ، فإن في التمجيد السابق ملاك حصر العبادة والاستعانة به تعالى

فالمستحق للعبادة إنما هو الله بذاته وبرحمته وسلطانه ، وغيره لا يستحق أن

يعبد أو يستعان به .

وإذا كانت العبادة والاستعانة منحصرتين بالله سبحانه فلا مناص للعبد من

أن يدعو ربه الذي حصر عبادته واستعانته به . ومن هنا ورد عن الطريقين " أن

الله تبارك وتعالى قد جعل هذه السورة نصفين : نصف له ونصف لعبده ، فإذا

قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، يقول الله تعالى : مجدني عبدي ، وإذا قال :

إهدنا الصراط المستقيم ، قال الله تعالى : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل " ( 1 ) .

ثم إنك عرفت أن الطرق التي يسلكها البشر في أعمالهم وإيمانهم ثلاثة :

أحدها : الطريق الذي مهده الله لعباده ، يسلكه من هداه الله إليه بفضله

وإحسانه .

ثانيها : الطريق الذي يسلكه الضالون .

ثالثها : الطريق الذي يسلكه المغضوب عليهم . وقد بين الله سبحانه مغايرة

الطريق المستقيم للطريقين الآخرين ببيان أن سالكي هذا الطريق غير سالكي

ذينك الطريقين . وبذلك بين أن من اجتنب الطريق المستقيم فلا مناص له من

الخذلان ، إما بضلاله فحسب وإما بضلاله مع استحقاقه الغضب الإلهي . أعاذنا

الله من الخذلان وهدانا إلى صراط المستقيم .

( 1 ) عيون أخبار الرضا - باب ما جاء عن الرضا من الاخبار المتفرقة ص 166 ، طبعة إيران سنة 1317 ه‍ . وتقدم نظير هذا عن أبي هريرة في الصفحة 446 من هذا الكتاب .