البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٧٩

حصر الاستعانة بالله

والغرض من ذلك اثبات أن العبد في أفعاله الاختيارية وسط بين الجبر والتقويض

فان الفعل يصدر عن العبد باختياره ، ولذلك أسند الفعل إليه في قوله تعالى :

" إياك نعبد " إلا أن هذا الفعل الاختياري من العبد إنما يكون بعون الله له

وبإمداده إياه بالقدرة آنا فآنا : " عطاء غير مجذوذ " بحيث لو انقطع

المدد عنه في آن لم يستطع إتمام الفعل ، ولم تصدر منه عبادة ولا حسنة .

وهذا هو القول الذي يقتضيه محض الايمان ، فان الجبر يلزمه أن يكون

العقاب على المعاصي عقابا للعبد من غير استحقاق ، وهذا ظلم بين :

" سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا 17 : 43 " .

وإن التفويض يلزمه القول بخالق غير الله فان معناه أن العبد مستقل في

أفعاله ، وأنه خالق لها ، ومرجع هذا إلى تعدد الخالق وهو شرك بالله العظيم

والايمان الحق بالله هو الحد الوسط بين الافراط والتفريط ، فالفعل فعل العبد

وهو فاعله باختياره ، ولذلك استحق عليه الثواب أو العقاب ، والله سبحانه هو

الذي يفيض على العبد الحياة والقدرة وغيرهما من مبادئ الفعل إفاضة مستمرة

غير منقطعة ، فلا استقلال للعبد ، ولا تصرف له في سلطان المولى ، وقد أوضحنا

هذا في بحثنا عن إعجاز القرآن ( 1 ) .

هذه هي الاستعانة المنحصرة بالله تعالى ، فلولا الإفاضة الإلهية لما وجد فعل

من الافعال ولو تظاهرت الجن والإنس على إيجاده ، فإن الممكن غير مستقل في

وجوده ، فيستحيل أن يكون مستقلا في إيجاده ، وبما ذكرناه يظهر الوجه في

تأخير جملة : " إياك نستعين " عن قوله : " إياك نعبد " فإنه تعالى حصر العبادة

بذاته أولا ، فالمؤمنون لا يعبدون إلا الله ، ثم أبان لهم أن عباداتهم إنما تصدر

( 1 ) في الصفحة 33 من هذا الكتاب .