البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٧٤

آراء حول السجود لآدم

الرأي الثاني :

إن سجود الملائكة كان لله ، وإنما كان آدم قبلة لهم ، كما يقال : صلى للقبلة

أي إليها . وقد أمرهم الله بالتوجه إلى آدم في سجودهم تكريما له وتعظيما لشأنه .

ويرده : أنه تأويل ينافيه ظاهر الآيات والروايات ، بل ينافيه صريح الآية

المباركة . فإن إبليس إنما أبى عن السجود بادعاء أنه أشرف من آدم ، فلو كان

السجود لله ، وكان آدم قبلة له لما كان لقوله :

" أأسجد لمن خلقت طينا 17 : 61 " .

معنى لجواز أن يكون الساجد أشرف مما يستقبله .

الرأي الثالث :

إن السجود لآدم حيث كان بأمر من الله تعالى فهو في الحقيقة خضوع لله

وسجود له .

وبيان ذلك : أن السجود هو الغاية القصوى للتذلل والخضوع ، ولذلك قد

خصه الله بنفسه ، ولم يرخص عباده أن يسجدوا لغيره ، وإن لم يكن السجود

بعنوان العبودية من الساجد ، والربوبية للمسجود له . غير أن السجود لغير الله

إذا كان بأمر من الله كان في الحقيقة عبادة له وتقربا إليه ، لأنه امتثال لامره ،

وانقياد لحكمه ، وإن كان في الصورة تذللا للمخلوق . ومن أجل ذلك يصح عقاب المتمرد عن هذا الامر ، ولا يسمع اعتذاره بأنه لا يتذلل للمخلوق ، ولا

يخضع لغير الامر ( 1 ) .

وهذا هو الوجه الصحيح : فإن العبد يجب أن لا يرى لنفسه استقلالا في

( 1 ) انظر التعليقة رقم ( 21 ) بشأن تأويل آية السجود من قبل بعض أصحاب الكشف - في قسم التعليقات .