البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٥٩

الاعراب ، التفسير

الاعراب ، التفسير

الاعراب

" إياك " : في كلا الموردين مفعول قدم على الفعل لإفادة الحصر ، وفي الآية

التفات من الغيبة إلى الخطاب . والسر في ذلك أحد أمرين :

الأول : أن سابق هذه الآية الكريمة قد دل على أن الله سبحانه هو المالك

لجميع الموجودات ، والمربي لها والقائم بشؤونها ، وهذا يقتضي أن تكون

الأشياء كلها حاضرة لديه تعالى ، وأن يكون - سبحانه - محيطا بالعباد وبأعمالهم

ليجازيهم يوم الدين بالطاعة أو بالمعصية ، واقتضى ذلك أن يظهر العبد حضوره

بين يدي ربه ويخاطبه .

الثاني : ان حقيقة العبادة خضوع العبد لربه بما أنه ربه والقائم بأمره والربوبية

تقتضي حضور الرب لتربية مربوبه ، وتدبير شؤونه . وكذلك الحال في الاستعانة

فإن حاجة الانسان إلى إعانة ربه وعدم استقلاله عنه في عبادته تقتضي حضور

المعبود لتتحقق منه الإعانة ، فلهذين الامرين عدل السياق من الغيبة إلى الخطاب

فالعبد حاضر بين يدي ربه غير غائب عنه .

التفسير

بعد أن مجد الله نفسه بالآيات المتقدمة لقن عباده أن يتلوا هذه الآية الكريمة

وأن يعترفوا بمدلولها وبمغزاها ، فهم لا يعبدون إلا الله ، ولا يستعينون إلا به ،

فإن ما سوى الله من الموجودات فقير في ذاته ، عاجز في نفسه ، بل هو لا شئ

بحت ، إلا أن تشمله العناية الإلهية ، ومن هذا شأنه لا يستحق أن يعبد أو

يستعان ، والممكنات كلها - وان اختلفت مراتبها بالكمال والنقص - تشترك في

صفة العجز اللازمة للامكان ، وفي ان جميعها تحت حكم الله وإرادته :