البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٥٥

التفسير

وأما غيره فلا يخلو عن نقيصة ذاتية بل نقائص ، فأفعاله لا محالة تكون

كذلك . والفعل الحسن المحض يختص به سبحانه ، ويمتنع صدوره من سواه ،

فهو المختص بالحمد ويمتنع أن يستحقه أحد سواه . وقد أشير إلى هذا بقوله :

" الحمد لله " فقد عرفت أن كلمة " الله " علم للذات المقدسة المستجمعة لجميع

صفات الكمال . وقد ورد عن الصادق عليه السلام أنه قال : " فقد لأبي بغلة فقال :

لئن ردها الله علي لأحمدنه بمحامد يرضاها ، فما لبث أن جئ بها بسرجها

ولجامها ، ولما استوى وضم إليه ثيابه رفع رأسه إلى السماء فقال : الحمد لله ، ولم

يزد ، ثم قال : ما تركت ولا أبقيت شيئا جعلت جميع أنواع المحامد لله عز وجل

فما من حمد إلا وهو داخل فيما قلت " ( 1 ) . وعنه - سلام الله عليه - : " ما أنعم

الله على عبد بنعمة صغرت أو كبرت فقال : الحمد لله ، إلا أدى شكرها " ( 2 ) .

الأمر الثاني :

إن الكمال الأول لكل ممكن من العقول والنفوس والأرواح والأشباح إنما

هو وجوده ولا ريب في أنه فعل الله سبحانه وهو مبدعة وموجده . وأما

الكمال الثاني وهي الأمور التي توجب الفضل والميز ، فما كان منه خارجا عن

اختيار المخلوق فهو أيضا من أفعال الله تعالى بلا ريب . وذلك كما في نمو النبات

وإدراك الحيوان منافعه ومضاره ، وقدرة الانسان على بيان مقاصده . وما كان

منه صادرا عن المخلوقين باختيارهم ، فهي وإن كانت اختيارية إلا أنها منتهية إلى

الله سبحانه ، فإنه الموفق للصواب ، والهادي إلى الرشاد . وقد ورد : " إن الله

أولى بحسنات العبد منه " ( 3 ) وقد أشير إلى ذلك بجملة " رب العالمين " .

الأمر الثالث :

إن الفعل الحسن الصادر من الله تعالى لا يرجع نفعه إليه ، لأنه الكامل المطلق

( 1 ) تفسير البرهان ج 1 ص 29 وقريب منه في أصول الكافي باب الشكر ص 356 . ( 2 ) أصول الكافي باب الشكر ص 356 . ( 3 ) الوافي باب الخير والقدر ج 1 ص 119 .