البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٥٤

التفسير

التفسير

واقع مستقل سوى التدلي والارتباط بعلته الموجدة ، والممكن فقير محتاج إلى

المؤثر في حدوثه وفي بقائه ، فهو لا ينفك عن الحاجة أبدا :

" والله الغني وأنتم الفقراء 47 : 38 " .

وقد تكون اعتبارية ، كما في ملكية الناس للأشياء ، فإن ملكية زيد لما

بيده مثلا ليست إلا اعتبار كونه مالكا لذلك الشئ ، وأن زمان أمره بيده ،

وذلك عند حدوث سبب يقتضيه من عقد أو إيقاع أو حيازة أو إرث أو غير

ذلك ، حسب ما توجبه المصلحة في نظر الشارع أو العقلاء . والملكية عند

الفلاسفة هيئة حاصلة من إحاطة شئ بشئ ، وهي أحد الاعراض التسعة ،

ويعبر عنها بمقولة الجدة ، كالهيئة الحاصلة من إحاطة العمامة بالرأس أو الخاتم

بالإصبع .

الدين :

بمعنى الجزاء والحساب ، وكلاهما مناسب للمقام ، فان الحساب مقدمة للجزاء

ويوم الحساب هو يوم الجزاء بعينه .

التفسير

بين سبحانه أن طبيعة الحمد وجنسه تختص به تعالى ، وذلك لأمور :

الأمر الأول :

إن حسن الفعل وكماله ينشأ من حسن الفاعل وكماله ، والله سبحانه هو

الكامل المطلق الذي لا نقص فيه من جهة أبدا ، ففعله هو الفعل الكامل الذي

لا نقص فيه أبدا :

" قل كل يعمل على شاكلته 17 : 84 " .