البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٥٣

اللغة : الحمد ، الرب ، العالم ، الملك

والحاصل أن المتبع في الكلام العربي هو القواعد المتخذة من استعمالات العرب

الفصحى : ولا اعتماد على الوجوه الاستحسانية الواهية التي يذكرها النحويون .

اللغة

الحمد :

ضد اللوم ، وهو لا يكون إلا على الفعل الاختياري الحسن ، سواء أكان

إحسانا للحامد أم لم يكن ، والشكر مقابل الكفران ، وهو لا يكون إلا للانعام

والاحسان ، والمدح يقابل الذم ، ولا يعتبر أن يكون على الفعل الاختياري فضلا

عن كونه إحسانا ، والألف واللام في كلمة الحمد للجنس إذ لا عهد ، وتقدم معنى

كلمات : " الله . الرحمن . الرحيم " .

الرب :

مأخوذ من ربب ، وهو المالك المصلح والمربي ، ومنه الربيبة ، وهو لا يطلق

على غيره تعالى إلا مضافا إلي شئ ، فيقال : رب السفينة ، رب الدار .

العالم :

جمع لا مفرد له كرهط وقوم ، وهو قد يطلق على مجموعة من الخلق متماثلة ،

كما يقال : عالم الجماد ، عالم النبات ، عالم الحيوان . وقد يطلق على مجموعة يؤلف

بين أجزائها اجتماعها في زمان أو مكان ، فيقال : عالم الصبا ، عالم الذر ، عالم

الدنيا ، عالم الآخرة . وقد يطلق ويراد به الخلق كله على اختلاف حقائق وحداته ،

ويجمع بالواو والنون ، فيقال : عالمون ويجمع على فواعل ، فيقال : عوالم ، ولم

يوجد في لغة العرب ما هو على زنة فاعل ، ويجمع بالواو والنون غير هذه الكلمة .

الملك :

الإحاطة والسلطة ، وهذه قد تكون خارجية حقيقية كما في إحاطته تعالى

بالموجودات ، فإن كل موجود إنما يتقوم في ذاته بخالقه وموجده ، وليس له