البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٤٤

الروايات المعارضة

والجواب عن الرواية الأولى :

- مضافا إلى مخالفتها للروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام - أنها

لا يمكن الاعتماد عليها من وجوه :

الوجه الأول : معارضتها بالروايات المتواترة معنى ، المنقولة عن طرق

أهل السنة ، ولا سيما أن جملة منها صحاح الأسانيد ، فكيف يمكن تصديق هذه

الرواية ؟ مع شهادة ابن عباس ، وأبي هريرة ، وأم سلمة على أن رسول الله كان

يقرأ البسملة ويعدها آية من الفاتحة ، وإن ابن عمر كان يقول : لم كتبت إن لم

تقرأ ! " وإن عليا عليه السلام كان يقول : " من ترك قراءتها فقد نقص " وكان يقول :

" هي تمام السبع المثاني " ( 1 ) .

الوجه الثاني : مخالفتها لما اشتهر بين المسلمين من قراءتها في الصلاة ، حتى أن

معاوية تركها في صلاته في يوم من أيام خلافته ، فقال له المسلمون : " أسرقت أم

نسيت ؟ " ( 2 ) .

ومع هذا كيف يمكن التصديق بأن رسول الله " ص " ومن بعده لم يقرأوها !

الوجه الثالث : مخالفتها لما استفاض نقله عن أنس نفسه ( 3 ) فالرواية موضوعة

ما في ذلك من شك .

والجواب عن الرواية الثانية :

- وهي رواية ابن عبد الله بن مغفل - يظهر مما تقدم في الجواب عن الرواية

( 1 ) انظر التعليقة رقم ( 14 ) لمعرفة أن البسملة جزء من القرآن بشهادة جملة من الأحاديث - في قسم التعليقات . ( 2 ) انظر التعليقة رقم ( 15 ) قصة نسيان معاوية لقراءة البسملة واعتراض المسلمين عليه - في قسم التعليقات . ( 3 ) انظر التعليقة رقم ( 16 ) للوقوف على أن النبي - ص - كان يقرأ البسملة في كل صلاة ، ثم توجيه رواية أنس - في قسم التعليقات .