البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٣٨

هل البسملة من القرآن

هل البسملة من القرآن

المنفكة عن الذات ( 1 ) . وبذلك تظهر نكتة تأخير كلمة " الرحيم " عن كلمة

" الرحمن " فإن هيئة " الرحمن " تدل على عموم الرحمة وسعتها ولا دلالة لها على

أنها لازمة للذات ، فأتت كلمة " الرحيم " بعدها للدلالة على هذا المعنى .

وقد اقتضت بلاغة القرآن أن تشير إلى كلا الهدفين في هذه الآية المباركة ،

فالله رحمن قد وسعت رحمته كل شئ وهو رحيم لا تنفك عنه الرحمة .

وقد خفي الامر على جملة من المفسرين ، فتخيلوا أن كلمة " الرحمن " أوسع

معنى من كلمة " الرحيم " بتوهم أن زيادة المباني تدل على زيادة المعاني . وهذا

التعليل ينبغي أن يعد من المضحكات ، فإن دلالة الألفاظ تتبع كيفية وضعها ،

ولا صلة لها بكثرة الحروف وقلتها . ورب لفظ قليل الحروف كثير المعنى ،

وبخلافه لفظ آخر ، فكلمة حذر تدل على المبالغة دون كلمة حاذر ، وإن كثيرا

ما يكون الفعل المجرد والمزيد فيه بمعنى واحد ، كضر وأضر .

هذا إذا فرضنا أن يكون استعمال كلمة " الرحمن " استعمالا اشتقاقيا وأما

بناء على كونها من أسماء الله تعالى وبمنزلة اللقب له نقلا عن معناها اللغوي - وقد

تقدم إثبات ذلك - فإن في تعقيبها بكلمة " الرحيم " زيادة على ما ذكر إشارة إلى

سبب النقل ، وهو اتصافه تعالى بالرحمة الواسعة .

هل البسملة من القرآن ؟

اتفقت الشيعة الإمامية على أن البسملة آية من كل سورة بدئت بها ، وذهب

إليه ابن عباس ، وابن المبارك ، وأهل مكة كابن كثير ، وأهل الكوفة كعاصم ،

والكسائي ، وغيرهما ما سوى حمزة . وذهب إليه أيضا غالب أصحاب الشافعي ( 2 )

وجزم به قراء مكة والكوفة ( 3 ) ، وحكي هذا القول عن ابن عمر ، وابن الزبير

( 1 ) مر ذلك في الصفحة 422 من هذا الكتاب . ( 2 ) تفسير الآلوسي ج 1 ص 39 . ( 3 ) تفسير الشوكاني ج 1 ص 7 .