البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٣٠

الرحيم

غالبا في الغرائز واللوازم غير المنفكة عن الذات : كالعليم والقدير والشريف ،

والوضيع والسخي والبخيل والعلي والدني . فالفارق بين الصفتين : أن الرحيم

يدل على لزوم الرحمة للذات وعدم انفكاكها عنها ، والرحمن يدل على ثبوت

الرحمة فقط . ومما يدل على أن الرحمة في كلمة " رحيم " غريزة وسجية : أن

هذه الكلمة لم ترد في القرآن عند ذكر متعلقها إلا متعدية بالباء ، فقد قال تعالى :

" إن الله بالناس لرؤف رحيم 1432 . وكان بالمؤمنين

رحيما 33 : 43 " .

فكأنها عند ذكر متعلقها انسلخت عن التعدية إلى اللزوم . وذهب الآلوسي

إلى أن الكلمتين ليستا من الصفات المشبهة ، بقرينة إضافتهما إلى المفعول في جملة :

" رحمن الدنيا والآخرة وحريمهما " . والصفة المشبهة لا بد من أن تؤخذ

من اللازم ( 1 ) .

وهذا الاستدلال غريب ، لان الإضافة في الجملة المذكورة ليست من الإضافة

إلى المفعول بل هي من الإضافة إلى المكان أو الزمان . ولا يفرق فيها بين

اللازم والمتعدي .

ثم إنه قد ورد في بعض الروايات : أن " الرحمن " اسم خاص ومعناه عام

وأما لفظ " الرحيم " فهو اسم عام ، ومعناه خاص ومختص بالآخرة أو بالمؤمنين ( 2 )

إلا أنه لا مناص من تأويل هذه الروايات أو طرحها ، لمخالفتها الكتاب العزيز ،

فإنه قد استعمل فيه لفظ " الرحيم من غير اختصاص بالمؤمنين أو بالآخرة

ففي الكتاب العزيز :

( 1 ) تفسير الآلوسي ج 1 ص 59 . ( 2 ) تفسير الطبري ج 1 ص 43 ، وتفسير البرهان ج 1 ص 28 .