البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٢١

آياتها ، غاياتها

هو أن العاقل إنما يخضع لمن سواه ويعبده ، ويتوجه إليه بحوائجه ، إما لكمال

في ذلك المعبود المستعان - والناقص مجبول على الخضوع للكامل - وإما لاحسانه

وإنعامه عليه ، وإما لاحتياج الناقص في جلب منفعة أو دفع مضرة ، وإما لقهر الكامل وسلطانه فيخضع له خوفا من مخالفته وعصيانه .

هذه هي الأسباب الموجبة للعبادة والخضوع . وأيها ينظر فيه العاقل يراه

منحصرا في الله سبحانه . فالله هو المستحق للحمد ، فإنه المستجمع لجميع صفات

الكمال ، بحيث لا يتطرق إل ى ساحة قدسه شائبة نقص . والله هو المنعم على

جميع العوالم الظاهرية والباطنية المجتمعة والمتدرجة ، وهو مربيها تكوينا

وتشريعا . والله هو المتصف بالرحمة الواسعة غير القابلة للزوال . والله هو المالك

المطلق ، والسلطان على الخلق بلا شريك ولا منازع . فهو المعبود بالحق لكماله

وإنعامه ورحمته وسلطانه ، فلا يتوجه الانسان العاقل إلا إليه ، ولا يعبد إلا

إياه ، ولا يستعين إلا به ، ولا يتوكل إلا عليه ، لان ما سوى الله ممكن ، والممكن

محتاج في ذاته . والاستعانة والعبادة لا تكونان إلا للغني :

" يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني

الحميد 35 : 15 " .

وبعد أن أثبت تبارك وتعالى أنه هو المستحق للحمد والثناء بقوله : " الحمد

لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين " لقن عباده أن

يقولوا بألسنتهم وقلوبهم : " إياك نعبد وإياك نستعين " .

ثم أشار تعالى إلى أحوال البشر بعد إرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وإتمام

الحجة عليهم ، وأنهم قد انقسموا إلى ثلاثة أقسام :

الأول : من شملته العناية الإلهية والنعم القدسية ، فاهتدى إلى الصراط

المستقيم ، فسلكه إلى مقصده المطلوب وغايته القصوى ، ولم ينحرف عنه يمينا

ولا شمالا .