البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤١١

أدلة الأشاعرة على الكلام النفسي

وقد أصابت الأشاعرة في قولهم : " إن الطلب غير الإرادة " ولكنهم

أخطأوا في جعله صفة نفسية ، وفي جعله مدلولا عليه بالكلام اللفظي .

نفي الكلام النفسي :

ومن جميع ما ذكرناه يستبين القارئ : أنه ليس في موارد الجمل الخبرية

ولا الانشائية ما يكون من سنخ الكلام قائما بالنفس ، ليسمى بالكلام النفسي ،

نعم لا بد للمتكلم من أن يتصور كلامه قبل إيجاده ، والتصور وجود في النفس

يسمونه بالوجود الذهني ، فإن أراد القائلون بالكلام النفسي هذا النحو من

الوجود للكلام في النفس فهو صحيح ، ولكنك تعلم أنه غير مختص بالكلام ،

بل يعم كل فعل اختياري ، والكلام إنما لزم تصوره لأنه فعل اختياري للمتكلم .

أدلة الأشاعرة على الكلام النفسي :

استدل القائلون بالكلام النفسي على مدعاهم بوجوه :

الأول : أن كل متكلم يرتب الكلام في نفسه قبل أن يتكلم به ، والموجود

في الخارج من الكلام يكشف عن وجود مثله في النفس ، وهذا وجداني يجده

كل متكلم في نفسه ، واليه أشار الأخطل بقوله :

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا

وجوابه قد تقدم :

فإن تركيب الكلام في النفس هو تصوره وإحضاره فيها ، وهو الوجود

الذهني الذي يعم الأفعال الاختيارية كافة ، فالكاتب والنقاش لا بد لهما من أن

يتصورا عملهما أولا قبل أن يوجداه ، فلا صلة لهذا بالكلام النفسي .

الثاني : أنه يطلق الكلام على الموجود منه في النفس ، وإطلاقه عليه صحيح

بلا عناية ، فيقول القائل : إن في نفسي كلاما لا أريد أن أبديه ، وقد قال الله

عز اسمه :