البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٤٠٩

صفات الله الذاتية والفعلية

وأما الجمل الانشائية فهي كالجمل الخبرية ، والفارق بينهما أن الجمل الانشائية

ليس في مواردها خارج تطابقه النسبة الكلامية أو لا تطابقه وعليه فالأمور

التي لا بد منها في الجمل الانشائية سبعة ، وهي بذاتها الأمور التسعة التي ذكرناها

في الجمل الخبرية ما عدا السابع والثامن منها ، وقد علمت أن الكلام النفسي عند

القائلين به ليس واحدا منها .

ولعل سائلا يقول : ما هو مفاد هيئة الجملة الانشائية ؟ .

المعروف بين العلماء أنها موضوعة لايجاد معنى من المعاني نحو إيجاد مناسب

لعالم الانشاء ، وقد تكرر في كلمات كثير منهم أن الانشاء إيجاد المعنى باللفظ ،

وقد ذكرنا في مباحثنا الأصولية أنه لا أصل للوجود الانشائي ، واللفظ والمعنى

وإن كانت لهما وحدة عرضية منشأها ما بينهما من الربط الناشئ من الوضع ،

فوجود اللفظ وجود له بالذات ووجود للمعنى بالعرض والمجاز ، ومن أجل ذلك

يسري حسن المعنى أو قبحه إلى اللفظ ، وبهذا المعنى يصح أن يقال : وجد المعنى

باللفظ وجودا لفظيا ، إلا أن هذا لا يختص بالجمل الانشائية ، بل يعم الجمل الخبرية

والمفردات أيضا .

أما وجود المعنى بغير وجوده اللفظي فينحصر في نحوين ، وكلاهما لا مدخل

للفظ فيه أبدا :

أحدهما : وجوده الحقيقي الذي يظهر به في نظام الوجود من الجواهر

والاعراض ، ولا بد في تحقيق هذا الوجود من تحقق أسبابه وعلله ، والألفاظ

أجنبية عنها بالضرورة .

ثانيهما : وجوده الاعتباري ، وهو نحو من الوجود للشئ إلا أنه في عالم

الاعتبار لا في الخارج ، وتحقق هذا النحو من الوجود إنما هو باعتبار من بيده

الاعتبار ، واعتبار كل معتبر قائم بنفسه ، ويصدر منه بالمباشرة ، ولا يتوقف

على وجود لفظ في الخارج أبدا ، أما إمضاء الشارع أو إمضاء العقلاء للعقود أو

الايقاعات الصادرة من الناس ، فهو وإن توقف على صدور لفظ من المنشئ أو