البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٩٤

حقيقة البداء عند الشيعة

أما ما وقع في كلمات المعصومين عليهم السلام من الانباء بالحوادث المستقبلة

فتحقيق الحال فيها : أن المعصوم متى ما أخبر بوقوع أمر مستقبل على سبيل الحتم

والجزم ودون تعليق ، فذلك يدل أن ما أخبر به مما جرى به القضاء المحتوم

وهذا هو القسم الثاني " الحتمي " من أقسام القضاء المتقدمة . وقد علمت أن مثله

ليس موضعا للبداء ، فإن الله لا يكذب نفسه ولا نبيه . ومتى ما أخبر المعصوم

بشئ معلقا على أن لا تتعلق المشيئة الإلهية بخلافه ، ونصب قرينة متصلة أو

منفصلة على ذلك فهذا الخبر إنما يدل على جريان القضاء الموقوف الذي هو موضع

البداء . والخبر الذي أخبر به المعصوم صادق وإن جرى فيه البداء ، وتعلقت

المشيئة الإلهية بخلافه . فإن الخبر - كما عرفت - منوط بأن لا تخالفه المشيئة .

وروى العياشي عن عمرو بن الحمق قال :

" دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام حين ضرب على قرنه ، فقال لي : يا عمرو

إني مفارقكم ، ثم قال : سنة السبعين فيها بلاء . . . فقلت : بأبي أنت وأمي

قلت : إلى السبعين بلاء ، فهل بعد السبعين رخاء ؟ قال : نعم يا عمرو إن بعد

البلاء رخاء " . . وذكر آية يمحو الله . . .