البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٩١

ثمرة الاعتقاد بالبداء

ثمرة الاعتقاد بالبداء

وروى الشيخ الطوسي في كتاب " الغيبة " بإسناده عن البزنطي ، عن أبي

الحسن الرضا عليه السلام قال علي بن الحسين ، وعلي بن أبي طالب قبله ، ومحمد بن علي

وجعفر بن محمد :

" كيف لنا بالحديث مع هذه الآية يمحو الله . . فأما من قال بأن الله تعالى

لا يعلم الشئ إلا بعد كونه فقد كفر وخرج عن التوحيد " ( 1 ) .

والروايات المأثورة عن أهل البيت - ع - أن الله لم يزل عالما قبل أن يخلق

الخلق ، فهي فوق حد الاحصاء ، وقد اتفقت على ذلك كلمة الشيعة الإمامية

طبقا لكتاب الله وسنة رسوله ، جريا على ما يقتضيه حكم العقل الفطري

الصحيح .

ثمرة الاعتقاد بالبداء :

والبداء : إنما يكون في القضاء الموقوف المعبر عنه بلوح المحو والاثبات ،

والالتزام بجواز البداء فيه لا يستلزم نسبة الجهل إلى الله سبحانه وليس في هذا

الالتزام ما ينافي عظمته وجلاله .

فالقول بالبداء : هو الاعتراف الصريح بأن العالم تحت سلطان الله وقدرته

في حدوثه وبقائه ، وأن إرادة الله نافذة في الأشياء أزلا وأبدا ، بل وفي القول

بالبداء يتضح الفارق بين العلم الإلهي وبين علم المخلوقين ، فعلم المخلوقين - وإن

كانوا أنبياء أو أوصياء - لا يحيط بما أحاط به علمه تعالى ، فإن بعضا منهم وإن

كان عالما - بتعليم الله إياه - بجميع عوالم الممكنات لا يحيط بما أحاط به علم

الله المخزون الذي استأثر به لنفسه ، فإنه لا يعلم بمشيئة الله تعالى - لوجود شئ -

أو عدم مشيئته إلا حيث يخبره الله تعالى به على نحو الحتم .

( 1 ) نقلا عن البحار باب البداء والنسخ ج 2 ص 136 ط كمباني ، وروى الشيخ الكليني بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله - ع - قال : " ما بدا لله في شئ إلا كان في علمه قبل أن يبدو له " الوافي باب البداء ج 1 ص 113 " .