البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٨٥

تعقيب

بمناسبة الحديث عن النسخ في الاحكام وهو في أفق التشريع ، وبمناسبة أن

النسخ كالبداء وهو في أفق التكوين ، وبمناسبة خفاء معنى البداء على كثير من

علماء المسلمين ، وأنهم نسبوا إلى الشيعة ما هم براء منه ، وأنهم لم يحسنوا في الفهم

ولم يحسنوا في النقد ، وليتهم إذ لم يعرفوا تثبتوا أو توففوا ( 1 ) كما تفرضه الأمانة

في النقل ، وكما تقتضيه الحيطة في الحكم ، والورع في الدين بمناسبة كل

ذلك وجب أن نذكر شيئا في توضيح معنى البداء ، وإن لم تكن له صلة - غير

هذا - بمدخل التفسير .

تمهيد :

لا ريب في أن العالم بأجمعه تحت سلطان الله وقدرته ، وأن وجود أي

شئ من الممكنات منوط بمشيئة الله تعالى ، فإن شاء أوجده ، وإن لم يشأ

لم يوجده .

ولا ريب أيضا في أن علم الله سبحانه قد تعلق بالأشياء كلها منذ الأزل ،

وأن الأشياء بأجمعها كان لها تعين علمي في علم الله الأزلي وهذا التعين يعبر عنه

ب‍ " تقرير الله " تارة وب‍ " قضائه " تارة أخرى ، ولكن تقدير الله وعلمه سبحانه

( 1 ) انظر التعليقة رقم ( 9 ) للوقوف على اختلاق الفخر الرازي نسبة الجهل إلى الله على لسان الشيعة - في قسم التعليقات .