البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٨٠

تعقيب

الذي يكون سببا للألفة أولى مما يكون سببا للوحشة ، وأيضا الصدقة عند

المناجاة واجبة ، أما المناجاة فليست بواجبة ولا مندوبة ، بل الأولى ترك

المناجاة ، لما بينا من أنها كانت سببا لسآمة النبي صلى الله عليه وآله .

قلت : هذا الكلام لا يخلو عن تعصب ما ، ومن أين يلزمنا أن نثبت مفضولية

علي رضي الله عنه في كل خصلة ؟ ولم لا يجوز أن يحصل له فضيلة لم توجد لغيره

من أكابر الصحابة ؟ ! .

فقد روي عن ابن عمر :

كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من

حمر النعم : تزويجه فاطمة رضي الله عنها ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية

النجوى ، وهل يقول منصف : إن مناجاة النبي صلى الله عليه وآله نقيصة ، على أنه لم يرد في الآية

نهي عن المناجاة ، وإنما ورد تقديم الصدقة على المناجاة فمن عمل بالآية حصل له

الفضيلة من جهتين : سد خلة بعض الفقراء ، ومن جهة محبة نجوى الرسول صلى الله عليه وآله

ففيها القرب منه ، وحل المسائل العويصة ، وإظهار أن نجواه أحب إلى المناجي

من الما " ( 1 ) .

36 - " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله

وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

59 : 8 " .

فقد نقل عن قتادة أنها منسوخة ، وأنه قال : الفئ والغنيمة واحد وكان

في بدو الاسلام تقسيم الغنيمة على هذه الأصناف ، ولا يكون لمن قاتل عليها

( 1 ) تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري ج 28 ص 24 .