البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٧

خير المعجزات ما شابه ارقي فنون العصر

خير المعجزات ما شابه ارقي فنون العصر

وقد أجاب " الفضل بن روزبهان " عن هذا الاشكال بأن فعل القبيح وإن

كان ممكنا على الله تعالى ولكن عادة الله قد جرت على تخصيص المعجزة

بالصادق ، فلا تظهر معجزة على يد الكاذب ، ولا يلزم سد باب التصديق

بالنبوة على قول الأشعريين . وهذا الجواب بين الضعف ، متفكك العرى .

أولا : أن عادة الله التي يخبر عنها " ابن روز بهان " ليست من الأمور التي

تدرك بالحس ، ويقع عليها السمع والبصر ، فينحصر طريق العلم بها بالعقل ،

وإذا امتنع على العقل أن يحكم بالحسن والقبح - كما يراه الأشعري - لم يمكن لاحد

أن يعلم باستقرار هذه العادة لله تعالى .

ثانيا : إن إثبات هذه العادة يتوقف على تصديق الأنبياء السابقين ، الذين

جاءوا بالمعجزات حتى نعلم أن عادة الله قد استقرت على تخصيص المعجزة

بالصادق . أما المنكرون لتلك النبوات ، أو المشككون فيها فلا طريق لهم إلى

إثبات هذه العادة التي يدعيها " ابن روزبهان " فلا تقوم عليهم الحجة بالمعجزة .

ثالثا : إذا تساوى الفعل والترك في نظر العقل ، ولم يحكم في ذلك بقبح ولا

حسن ، فأي مانع يمنع الله أن يغير عادته ؟ وهو القادر المطلق الذي لا يسأل عما

يفعل ، فيظهر المعجزة على يد الكاذب .

رابعا : إن العادة من الأمور الحادثة التي تحصل من تكرر العمل ، وهو

يحتاج إلى مضي زمان . وعلى هذا فما هي الحجة على ثبوت النبوة الأولى الثابتة

قبل أن تستقر هذه العادة ؟ وسنتعرض لأقوال الأشعريين فيما يأتي ، ونوضح

وجوه فسادها .

خير المعجزات ما شابه أرقي فنون العصر :

المعجز - كما عرفت - هو ما يخرق نواميس الطبيعة ، ويعجز عنه سائر

أفراد البشر إذا أتى به المدعي شاهدا على سفارة إلهية . ومما لا يرتاب فيه أن