البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٦٨

آراء أخرى حول الآية

آراء أخرى حول الآية

وقد نص الشيخ الطوسي بنفسه في كتاب المبسوط ( 1 ) : " كل أسير يؤخذ

بعد أن تضع الحرب أوزارها ، فإنه يكون الامام مخيرا فيه بين أن يمن عليه

فيطلقه ، وبين أن يسترقه وبى أن يفاديه ، وليس له قتله على ما رواه أصحابنا

وقد ادعى الاجماع والاخبار على ذلك : في المسألة السابعة عشرة من كتاب

الفئ ، وقسمة الغنائم من كتاب الخلاف .

ومن الذين ادعوا الاجماع على ذلك صريحا العلامة في كتابي " المنتهى

والتذكرة " في أحكام الأسارى من كتاب الجهاد .

وفي ظني : أن كلمة " ضرب الرقاب " في عبارة " التبيان " إنما كانت من

سهو القلم ، وقد جرى عليه الطبرسي من غير مراجعة .

هذا هو مذهب علماء الشيعة الإمامية ، والضحاك ، وعطاء ، والحسن .

آراء أخرى حول الآية :

وأما بقية علماء أهل السنة فقد ذهبوا إلى أقوال :

1 - منهم من قال : " إن الآية نزلت في المشركين ، ثم نسخت بآيات

السيف " ، نسب ذلك إلى قتادة ، والضحاك ، والسدي ، وابن جريح ، وابن

عباس ، وإلى كثير من الكوفيين ، فقالوا : " إن الأسير المشرك يجب قتله ، ولا

تجوز مفاداته ، ولا المن عليه بإطلاقه " ( 2 ) .

ويرده :

أنه لا وجه للنسخ على هذا القول ، فإن نسبة هذه الآية إلى آيات السيف

نسبة المقيد إلى المطلق ، سواء أكانت متقدمة عليها في النزول أم كانت متأخرة

( 1 ) المبسوط كتاب الجهاد ، فصل في أصناف الكفار وكيفية قتالهم . ( 2 ) تفسير القرطبي ج 16 ص 227 .