البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٥٨

مزاعم حول المتعة

وقد بين سبحانه وتعالى أن غير المؤمنين كانوا يستأذنون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في البقاء

فرارا من الجهاد بين يديه ، فأمره بأن لا يأذن لاحد إذا لم تبين الحال ، أما

إذا تبين الحال فقد أجاز الله المؤمنين أن يستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض شأنهم ،

وأجاز للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يأذن لمن شاء منهم ، وإذن فلا منافاة بين الآيتين لتكون

إحداهما ناسخة للأخرى .

* * *

26 - " ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من

الاعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم

عن نفسه 9 : 120 " .

فعن ابن زيد : انها منسوخة ( 1 ) بقوله تعالى :

" وما كان المؤمنون لينفروا كافة 9 : 122 " .

والحق : أنه لا نسخ فيها ، فإن الآية الثانية قرينة متصلة بالآية الأولى ،

وحاصل المراد منهما أن وجوب النفر إنما هو على البعض من المسلمين على نحو

الكفاية ، فلا تكون ناسخة ، نعم قد يجب النفير إلى الجهاد على جميع المسلمين إذا

اقتضته ضرورة وقتية ، أو طلبه الولي العام الشرعي ، أو لما سوى ذلك من

الطوارئ ، وهذا الوجوب هو غير وجوب الجهاد كفائيا الذي ثبت بأصل الشرع

على المسلمين بذاته ، وكلا الوجوبين باق ، ولم ينسخ .

* * *

( 1 ) الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 181 ونسب القرطبي القول بالنسخ فيها إلى مجاهد أيضا ج 8 ص 392 .