البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٥

لا بد للنبي من إقامة المعجز

طريق تكاملهم ، وحصولهم على السعادة الكبرى ، والتجارة الرابحة . فإذا لم

يكلفهم الله سبحانه ، فإما أن يكون ذلك لعدم علمه بحاجتهم إلى التكليف ،

وهذا جهل يتنزه عنه الحق تعالى ، وإما لان الله أراد حجبهم عن الوصول إلى

كمالاتهم ، وهذا بخل يستحيل على الجواد المطلق ، وإما لأنه أراد تكليفهم فلم

يمكنه ذلك ، وهو عجز يمتنع على القادر المطلق ، وإذن فلا بد من تكليف

البشر ، ومن الضروري أن التكليف يحتاج إلى مبلغ من نوع البشر يوقفهم على

خفي التكليف وجليه :

" ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة

8 : 44 " .

ومن الضروري أيضا أن السفارة الإلهية من المناصب العظيمة التي يكثر لها

المدعون ، ويرغب في الحصول عليها الراغبون ، ونتيجة هذا أن يشتبه الصادق

بالكاذب ، ويختلط المضل بالهادي . وإذن فلا بد لمدعي السفارة أن يقيم شاهدا

واضحا يدل على صدقه في الدعوى ، وأمانته في التبليغ ، ولا يكون هذا

الشاهد من الافعال العادية التي يمكن غيره أن يأتي بنظيرها ، فينحصر الطريق

بما يخرق النواميس الطبيعية .

وإنما يكون الاعجاز دليلا على صدق المدعي ، لان المعجز فيه خرق للنواميس

الطبيعية ، فلا يمكن أن يقع من أحد إلا بعناية من الله تعالى ، وإقدار منه ، فلو

كان مدعي النبوة كاذبا في دعواه ، كان إقداره على المعجز من قبل الله تعالى

إغراء بالجهل وإشادة بالباطل ، وذلك محال على الحكيم تعالى . فإذا ظهرت

المعجزة على يده كانت دالة على صدقه ، وكاشفة عن رضا الحق سبحانه بنبوته .

وما ذكرناه قاعدة مطردة يجري عليها العقلاء من الناس فيما بشبه هذه

الأمور ، ولا يشكون فيها أبدا ، فإذا ادعى أحد من الناس سفارة عن ملك