البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٣٧

مزاعم حول المتعة

السكر يقتضي أن يراد بالسكر ما لا يبلغ بالشخص إلى حد الغفلة عن التكاليف

وامتثالها ، وعدم الالتفات إليها . فإن الذي يصل به السكر إلى هذا الحد يكون

تكليفه قبيحا ، وعلى ذلك فإذا فرضنا أن شخصا شرب الخمر ، وحصل له هذا

المقدار من السكر فهو مكلف بالصلاة بالاجماع ، وذلك يستلزم نسخ مفاد الآية .

ولكن هذا القول توهم فاسد ، فإن المراد بالسكر بقرينة قوله تعالى :

" حتى تعلموا ما تقولون 4 : 43 " .

هي المرتبة التي يفقد السكران معها الشعور ، وهذا النهي قد يحمل على

الحرمة التكليفية ، ولا ينافيها فقد الشعور ، لان إقامة الصلاة في ذلك الحال ،

وإن كانت غير مقدورة إلا أن فقده لشعوره هذا كان باختياره ، والممتنع

بالاختيار لا ينافي صحة العقاب عليه عقلا ، فيصح تعلق النهي بها قبل أن يتناول

المسكر باختياره ، ومثل هذا كثير في الشريعة الاسلامية .

وقد يراد من النهي : الارشاد إلى فساد الصلاة في هذا الحال كما هو الظاهر

من مثل هذا التركيب ، والامر على هذا الاحتمال واضح جدا ، وعلى كل فلا

سبب يوجب الالتزام بالنسخ في الآية .

16 - " إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم

ميثاق أو جاؤكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا

قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم