البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٣٤

مزاعم حول المتعة

القطعية أنهم بمنزلة نفس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلى ذلك اتفقت كلمات الامامية

وروايات أهل البيت - ع - وتارة يكون من جهة عقد العتق ، فيرث المعتق

عبده الذي أعتقه بولاء العتق ، ولا خلاف في ذلك بين الامامية ، وقال به جمع

من غيرهم ، وتارة يكون من جهة عقد الضمان ويسمى ذلك " بولاء ضمان الجريرة "

وقد اتفقت الامامية على ثبوت الإرث بسبب هذا الولاء ، وذهب إليه أبو

حنيفة وأصحابه .

وجملة القول : فدعوى نسخ الآية يتوقف على ثبوتها على أمرين :

1 - أن يكون قوله تعالى :

" والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم 4 : 33 " .

في الآية معطوفا على ما قبله ، ولا يكون جملة مستأنفة ليكون المراد من

" نصيبهم " النصح والمشورة وما يشبههما .

2 - أن يراد بعقد اليمين فيها : خصوص ضمان الجريرة ، مع الالتزام بعدم

ثبوت الإرث به ، أو عقد المؤاخاة وما يشبهه من العقود التي اتفق المسلمون على

عدم ثبوت الإرث بها .

أما " الأمر الأول " : فلا ريب فيه ، وهو الذي يقتضيه سياق الآية .

وأما " الأمر الثاني " ، فهو ممنوع ، لان ضمان الجريرة أحد مصاديق عقد

اليمين ، ومع ذلك فلم ينسخ حكمه ، ودعوى أن المراد بعقد اليمين العقود التي لا

توجب التوريث ، كالمؤاخاة ونحوها لا دليل على ثبوتها .

15 - " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم

سكارى حتى تعلموا ما تقولون 4 : 43 " .