البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٣٠٢

مناقشات الآيات المدعي نسخها

وقضاء ، وأوجب عليهم الفدية ، فالآية المباركة حيث دلت على تعيين وجوب

الصوم على المؤمنين في الأيام المعدودات ، وعلى تعين وجوبه قضاء في أيام أخر

على المريض والمسافر ، كانت ظاهرة في أن وجوب الفدية تعيينا إنما هو على

غير هذين الصنفين اللذين تعين عليهما الصوم ، ومع هذا فكيف يدعى أن المستفاد

من الآية هو الوجوب التخييري بين الصوم والفدية لمن تمكن من الصوم ، وإن

أخبار أهل البيت - ع - مستفيضة بما ذكرناه في تفسير الآية ( 1 ) .

ولفظ الطاقة وإن استعمل في معنى القدرة والسعة إلا أن معناه اللغوي هو

القدرة مع المشقة العظيمة ، وإعمال غاية الجهد . ففي لسان العرب : " الطوق

الطاقة أي أقصى غايته ، وهو اسم لمقدار ما يمكنه أن يفعله بمشقة منه " . ونقل

عن ابن الأثير والراغب أيضا التصريح بذلك . ولو سلمنا أن معنى الطاقة هي

السعة كان الفظ الإطاقة بمعنى إيجاد السعة في الشئ ، فلا بد من أن يكون

الشئ في نفسه مضيقا لتكون سعته ناشئة من قبل الفاعل ، ولا يكون هذا إلا

مع إعمال غاية الجهد . قال في تفسير المنار نقلا عن شيخه : " فلا تقول العرب :

أطاق الشئ إلا إذا كانت قدرته عليه في نهاية الضعف ، بحيث يتحمل به مشقة

شديدة " ( 2 ) .

فالآية الكريمة محكمة لا نسخ لها ، ومدلولها حكم مغاير لحكم من وجب عليه

الصوم أداء وقضاء . وجميع ما قدمناه مبني على القراءة المعروفة . أما على

قراءة ابن عباس ، وعائشة ، وعكرمة ، وابن المسيب حيث قرأوا يطوقونه

بصيغة المبني للمجهول من باب التفعيل ( 3 ) فالامر أوضح . نعم بناء على قول

( 1 ) الوافي ج 7 باب العاجز عن الصيام ص 43 . ( 2 ) الجزء الثاني ص 156 . ( 3 ) أحكام القرآن للجصاص ص 177 .