البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢٦٨

اختصاص فهم القرآن

يا قتادة إن كنت قد فسرت القرآن من تلقاء نفسك

فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد فسرته من الرجال

فقد هلكت وأهلكت ، يا قتادة - ويحك - إنما يعرف

القرآن من خوطب به " .

والجواب :

إن المراد من هذه الروايات وأمثالها أن فهم القرآن حق فهمه ، ومعرفة

ظاهره وباطنه ، وناسخه ومنسوخه مختص بمن خوطب به . والرواية الأولى

صريحة في ذلك ، فقد كان السؤال فيها عن معرفة كتاب الله حق معرفته ، وتمييز

الناسخ من المنسوخ ، وكان توبيخ الإمام عليه السلام لأبي حنيفة على دعوى معرفة

ذلك . وأما الرواية الثانية فقد تضمنت لفظ التفسير ، وهو بمعنى كشف القناع ،

فلا يشمل الاخذ بظاهر اللفظ ، لأنه غير مستور ليكشف عنه القناع ، ويدل

على ذلك أيضا ما تقدم من الروايات الصريحة في أن فهم الكتاب لا يختص

بالمعصومين عليهم السلام ويدل على ذلك أيضا قوله عليه السلام في المرسلة : " وما

ورثك الله من كتابه حرفا " فإن معنى ذلك أن الله قد خص أوصياء نبيه صلى الله عليه وآله

بإرث الكتاب ، وهو معنى قوله تعالى :

" ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

35 : 32 " .

فهم المخصوصون بعلم القرآن على واقعه وحقيقته ، وليس لغيرهم في ذلك

نصيب . هذا هو معنى المرسلة وإلا فكيف يعقل أن أبا حنيفة لا يعرف شيئا

من كتاب الله حتى مثل قوله تعالى :

" قل هو الله أحد 111 : 1 " .