البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢٥٢

تعارض أحاديث الجمع مع الكتاب

تعارض أحاديث الجمع مع الكتاب

كان أول من جمع القرآن بعد خلافته ؟ وإذا سلمنا ذلك فلماذا أمر زيدا وعمر

بجمعه من اللخاف ، والعسب ، وصدور الرجال ، ولم يأخذه من عبد الله ومعاذ

وأبي ، وقد كانوا عند الجمع أحياء ، وقد أمروا بأخذ القرآن منهم ، ومن سالم ؟

نعم إن سالما قد قتل في حرب اليمامة ، فلم يمكن الاخذ منه . على أن زيدا نفسه

كان أحد الجامعين للقرآن على ما يظهر من هذه الرواية ، فلا حاجة إلى التفحص

والسؤال من غيره ، بعد أن كان شابا عاقلا غير متهم كما يقول أبو بكر ، أضف

إلى جميع ذلك أن أخبار الثقلين المتظافرة تدلنا على أن القرآن كان مجموعا على

عهد رسول الله - ص - على ما سنشير إليه .

3 - تعارض أحاديث الجمع مع الكتاب :

إن هذه الروايات معارضة بالكتاب ، فإن كثيرا من آيات الكتاب الكريمة

دالة على أن سور القرآن كانت متميزة في الخارج بعضها عن بعض ، وان السور

كانت منتشرة بين الناس ، حتى المشركين وأهل الكتاب ، فإن النبي - ص -

قد تحدى الكفار والمشركين على الاتيان بمثل القرآن ، وبعشر سور مثله

مفتريات ، وبسورة من مثله ، ومعنى هذا : أن سور القرآن كانت في متناول

أيديهم .

وقد أطلق لفظ الكتاب على القرآن في كثير من آياته الكريمة ، وفي قول

النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي " وفي هذا دلالة على

أنه كان مكتوبا مجموعا ، لأنه لا يصح إطلاق الكتاب عليه وهو في الصدور ،

بل ولا على ما كتب في اللخاف ، والعسب ، والأكتاف ، إلا على نحو المجاز

والعناية ، والمجاز لا يحمل اللفظ عليه من غير قرينة ، فإن لفظ الكتاب ظاهر

فيما كان له وجود واحد جمعي ، ولا يطلق على المكتوب إذا كان مجزء غير

مجتمع ، فضلا عما إذا لم يكتب ، وكان محفوظا في الصدور فقط .