البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢٣١

المفهوم الحقيقي للروايات

طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب ، والسنة ، والأدلة المتقدمة على نفي

التحريف . وقد دلت الأخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب

والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار .

ومما يدل على أن اسم أمير المؤمنين عليه السلام لم يذكر صريحا في القرآن حديث

الغدير ، فإنه صريح في أن النبي - ص - إنما نصب عليا بأمر الله ، وبعد أن

ورد عليه التأكيد في ذلك ، وبعد أن وعده الله بالعصمة من الناس ، ولو كان

اسم " علي " مذكورا في القرآن لم يحتج إلى ذلك النصب ، ولا إلى تهيئة ذلك

الاجتماع الحافل بالمسلمين ، ولما خشي رسول الله - ص - من إظهار ذلك ،

ليحتاج إلى التأكيد في أمر التبليغ .

وعلى الجملة : فصحة حديث الغدير توجب الحكم بكذب هذه الروايات التي

تقول : إن أسماء الأئمة مذكورة في القرآن ولا سيما أن حديث الغدير كان في

حجة الوداع التي وقعت في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونزول عامة القرآن ،

وشيوعه بين المسلمين ، على أن الرواية الأخيرة المروية في الكافي مما لا يحتمل

صدقه في نفسه ، فإن ذكر اسم علي عليه السلام في مقام إثبات النبوة والتحدي على

الاتيان بمثل القرآن لا يناسب مقتضى الحال . ويعارض جميع هذه الروايات

صحيحة أبي بصير المروية في الكافي . قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

قول الله تعالى :

" وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

4 : 59 " .

" قال : فقال نزلت في علي بن أبي طالب والحسن

والحسين - ع - فقلت له : إن الناس يقولون فما له لم