البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢٢٤

الشبهة الثانية

وأن هذه الشبهة مبتنية على أن يراد من لفظي التأويل والتنزيل ما اصطلح

عليه المتأخرون من إطلاق لفظ التنزيل على ما نزل قرآنا ، وإطلاق لفظ التأويل

على بيان المراد من اللفظ ، حملا له على خلاف ظاهره ، إلا أن هذين الاطلاقين

من الاصطلاحات المحدثة ، وليس لهما في اللغة عين ولا أثر ليحمل عليهما هذان

اللفظان " التنزيل والتأويل " متى وراد في الروايات المأثورة عن أهل البيت

عليهم السلام .

وإنما التأويل في اللغة مصدر مزيد فيه ، وأصله " الأول - بمعنى الرجوع " .

ومنه قولهم : " أول الحكم إلى أهله أي رده إليهم " . وقد يستعمل

التأويل ويراد منه العاقبة ، وما يؤول إليه الامر . وعلى ذلك جرت الآيات

الكريمة :

" ويعلمك من تأويل الأحاديث 12 : 6 . نبئنا

بتأويله : 36 . هذا تأويل رؤياي : 100 . ذلك تأويل ما

لم تسطع عليه صبرا 18 : 82 " .

وغير ذلك من موارد استعمال هذا اللفظ في القرآن الكريم ، وعلى ذلك

فالمراد بتأويل القرآن ما يرجع إليه الكلام ، وما هو عاقبته ، سواء أكان ذلك

ظاهرا يفهمه العارف باللغة العربية ، أم كان خفيا لا يعرفه إلا الراسخون

في العلم .

وأما التنزيل فهو أيضا مصدر مزيد فيه ، وأصله النزول ، وقد يستعمل

ويراد به ما نزل ، ومن هذا القبيل إطلاقه على القرآن في آيات كثيرة ، منها

قوله تعالى :