البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢٢٢

الشبهة الثانية

الشبهة الثانية

رابعا : لو سلم تواتر هذه الروايات في السند ، وصحتها في الدلالة ، لما

ثبت بها أن التحريف قد وقع فيما مضى من الزمن ، فلعله يقع في المستقبل زيادة

ونقيصة ، والذي يظهر من رواية البخاري تحديده بقيام الساعة ، فكيف يستدل

بذلك على وقوع التحريف في صدر الاسلام ، وفي زمان الخلفاء .

الشبهة الثانية :

أن عليا عليه السلام كان له مصحف غير المصحف الموجود ، وقد أتى به إلى القوم

فلم يقبلوا منه ، وأن مصحفه عليه السلام كان مشتملا على أبعاض ليست موجودة في

القرآن الذي بأيدينا ، ويترتب على ذلك نقص القرآن الموجود عن مصحف أمير

المؤمنين علي عليه السلام وهذا هو التحريف الذي وقع الكلام فيه ، والروايات الدالة

على ذلك كثيرة :

منها ما في رواية احتجاج علي عليه السلام على جماعة من المهاجرين والأنصار

أنه قال :

" يا طلحة إن كل آية أنزلها الله تعالى على محمد

صلى الله عليه وآله وسلم عندي باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخط يدي ،

وتأويل كل آية أنزلها الله تعالى على محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكل

حلال ، أو حرام ، أو حد أو حكم ، أو شئ تحتاج

إليه الأمة إلى يوم القيامة ، فهو عندي مكتوب باملاء

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخط يدي ، حتى أرش الخدش . . . " ( 1 )

ومنها ما في احتجاجه عليه السلام على الزنديق من أنه :

( 1 ) مقدمة تفسير البرهان ص 27 . وفي هذه الرواية تصريح بأن ما في القرآن الموجود كله قرآن .