البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢١٩

دعوى وقوع التحريف من الخلفاء

هذا أمر علي في الأموال ، فكيف يكون أمره في القرآن لو كان محرفا ،

فيكون إمضاؤه - عليه السلام - للقرآن الموجود في عصره ، دليلا على عدم وقوع التحريف فيه .

وأما دعوى وقوع التحريف بعد زمان الخلفاء فلم يدعها أحد فيما نعلم ، غير

أنها نسبت إلى بعض القائلين بالتحريف ، فادعى أن الحجاج لما قام بنصرة بني

أمية أسقط من القرآن آيات كثيرة كانت قد نزلت فيهم ، وزاد فيه ما لم يكن

منه ، وكتب مصاحف وبعثها إلى مصر ، والشام ، والحرمين ، والبصرة

والكوفة ، وإن القرآن الموجود اليوم مطابق لتلك المصاحف . وأما المصاحف

الأخرى فقد جمعها ولم يبق منها شيئا ولا نسخة واحدة ( 1 ) .

وهذه الدعوى تشبه هذيان المحمومين ، وخرافات المجانين والأطفال ، فإن

الحجاج واحد من ولاة بني أمية ، وهو أقصر باعا ، وأصغر قدرا من أن ينال

القرآن بشئ ، بل وهو أعجز من أن يغير شيئا من الفروع الاسلامية ، فكيف

يغير ما هو أساس الدين ، وقوام الشريعة ؟ ومن أين له القدرة والنفوذ في جميع

ممالك الاسلام وغيرها مع انتشار القرآن فيها ؟ وكيف لم يذكر هذا الخطب

العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي

إلى نقله ، وكيف لم يتعرض لنقله واحد من المسلمين في وقته ، وكيف أغضى

المسلمون عن هذا العمل بعد انقضاء عهد الحجاج ، وانتهاء سلطته ؟ .

وهب أنه تمكن من جمع نسخ المصاحف جميعها ، ولم تشذ عن قدرته نسخة

واحدة من أقطار المسلمين المتباعدة ، فهل تمكن من إزالته عن صدور المسلمين

وقلوب حفظة القران ؟ وعددهم في ذلك الوقت لا يحصيه إلا الله ، على أن

القرآن لو كان في بعض آياته شئ يمس بني أمية ، لاهتم معاوية بإسقاطه قبل

( 1 ) مناهل العرفان ص 257 .