البيان في تفسير القرآن — الصفحة ٢٠١

نسخ التلاوة

نسخ التلاوة

وقد نسب جماعة القول بعدم التحريف إلى كثير من الأعاظم . منهم شيخ

المشايخ المفيد ، والمتبحر الجامع الشيخ البهائي ، والمحقق القاضي نور الله ،

وأضرابهم . وممن يظهر منه القول بعدم التحريف : كل من كتب في الإمامة من

علماء الشيعة وذكر فيه المثالب ، ولم يتعرض للتحريف ، فلو كان هؤلاء قائلين

بالتحريف لكان ذلك أولى بالذكر من إحراق المصحف وغيره .

وجملة القول : أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم ، بل المتسالم عليه بينهم

هو القول بعدم التحريف . نعم ذهب جماعة من المحدثين من الشيعة ، وجمع من

علماء أهل السنة إلى وقوع التحريف . قال الرافعي : فذهب جماعة من أهل

الكلام ممن لا صناعة لهم إلا الظن والتأويل ، واستخراج الأساليب الجدلية من

كل حكم وكل قول إلى جواز أن يكون قد سقط عنهم من القرآن شئ ، حملا

على ما وصفوا من كيفية جمعه ( 1 ) وقد نسب الطبرسي في " مجمع البيان " هذا

القول إلى الحشوية من العامة .

أقول : سيظهر لك - بعيد هذا - أن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول

بالتحريف ، وعليه فاشتهار القول بوقوع النسخ في التلاوة - عند علماء أهل

السنة - يستلزم اشتهار القول بالتحريف .

3 - نسخ التلاوة :

ذكر أكثر علماء أهل السنة : أن بعض القرآن قد نسخت تلاوته ، وحملوا

على ذلك ما ورد في الروايات أنه كان قرآنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيحسن

بنا أن نذكر جملة من هذه الروايات ، ليتبين أن الالتزام بصحة هذه الروايات

التزام بوقوع التحريف في القرآن :

( 1 ) إعجاز القرآن ص 41 .