البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٩٩

صيانة القرآن من التحريف معني التحريف

- ص - يدا بيد . فالتحريك بالزيادة والنقيصة إنما وقع في تلك المصاحف التي

انقطعت بعد عهد عثمان ، وأما القرآن الموجود فليس فيه زيادة ولا نقيصة .

وجملة القول : إن من يقول بعدم تواتر تلك المصاحف - كما هو الصحيح -

فالتحريف بهذا المعنى وإن كان قد وقع عنده في الصدر الأول إلا أنه قد انقطع

في زمان عثمان ، وانحصر المصحف بما ثبت تواتره عن النبي - ص - وأما القائل

بتواتر المصاحف بأجمعها ، فلا بد له من الالتزام بوقوع التحريف بالمعنى المتنازع

فيه في القرآن المنزل ، وبضياع شئ منه . وقد مر عليك تصريح الطبري ،

وجماعة آخرين بإلغاء عثمان للحروف الستة التي نزل بها القرآن ، واقتصاره على

حرف واحد ( 1 ) .

الرابع : " التحريف بالزيادة والنقيصة في الآية والسورة مع التحفظ على القرآن

المنزل ، والتسالم على قراءة النبي - ص - إياها " .

والتحريف بهذا المعنى أيضا واقع في القرآن قطعا . فالبسملة - مثلا - مما

تسالم المسلمون على أن النبي - ص - قرأها قبل كل سورة غير سورة التوبة

وقد وقع الخلاف في كونها من القرآن بين علماء السنة ، فاختار جمع منهم أنها

ليست من القرآن ، بل ذهبت المالكية إلى كراهة الاتيان بها قبل قراءة الفاتحة

في الصلاة المفروضة ، إلا إذا نوى به المصلي الخروج من الخلاف ، وذهب جماعة

أخرى إلى أن البسملة من القرآن .

وأما الشيعة فهم متسالمون على جزئية البسملة من كل سورة غير سورة التوبة ،

واختار هذا القول جماعة من علماء السنة أيضا - وستعرف تفصيل ذلك عند

تفسيرنا سورة الفاتحة - وإذن فالقرآن المنزل من السماء قد وقع فيه التحريف

يقينا ، بالزيادة أو بالنقيصة .

( 1 ) في موضع نزول القرآن على سبعة أحرف ص 196 من هذا الكتاب .