البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٩٨

صيانة القرآن من التحريف معني التحريف

منها : رواية الكافي بإسناده عن الباقر عليه السلام أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير :

" وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه

وحرفوا حدوده ، فهم يروونه ولا يرعونه ، والجهال

يعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يحزنهم تركهم

للرعاية . . . " ( 1 ) .

الثاني " النقص أو الزيادة في الحروف أو في الحركات ، مع حفظ القرآن

وعدم ضياعه ، وإن لم يكن متميزا في الخارج عن غيره " .

والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن قطعا ، فقد أثبتنا لك فيما تقدم عدم

تواتر القراءات ، ومعنى هذا أن القرآن المنزل إنما هو مطابق لاحدى القراءات ،

وأما غيرها فهو إما زيادة في القرآن وإما نقيصة فيه .

الثالث : " النقص أو الزيادة بكلمة أو كلمتين ، مع التحفظ على نفس القرآن

المنزل " .

والتحريك بهذا المعنى قد وقع في صدر الاسلام ، وفي زمان الصحابة قطعا ،

ويدلنا على ذلك إجماع المسلمين على أن عثمان أحرق جملة من المصاحف وأمر ولاته

بحرق كل مصحف غير ما جمعه ، وهذا يدل على أن هذه المصاحف كانت مخالفة

لما جمعه ، وإلا لم يكن هناك سبب موجب لاحراقها ، وقد ضبط جماعة من العلماء

موارد الاختلاف بين المصاحف ، منهم عبد الله ابن أبي دود السجستاني ، وقد

سمى كتابه هذا بكتاب المصاحف . وعلى ذلك فالتحريف واقع لا محالة إما من

عثمان أو من كتاب تلك المصاحف ، ولكنا سنبين بعد هذا إن شاء الله تعالى

أن ما جمعه عثمان كان هو القرآن المعروف بين المسلمين ، الذي تداولوه على النبي

( 1 ) الوافي آخر كتاب الصلاة ص 274 .