البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٦٤

حجية القراءات

حجية القراءات

قال أبو شامة :

" ظن قوم أن القراءات السبع الموجودة الآن هي التي أريدت في الحديث ،

وهو خلاف إجماع أهل العلم قاطبة ، وإنما يظن ذلك بعض أهل الجهل " ( 1 ) .

وبهذا الاستعراض قد استبان للقارئ ، وظهر له ظهورا تاما أن القراءات

ليست متواترة عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ولا عن القراء أنفسهم ، من غير فرق بين

السبع وغيرها ، ولو سلمنا تواترها عن القراء فهي ليست متواترة عن النبي

- صلى الله عليه وآله وسلم - قطعا . فالقراءات إما أن تكون منقولة بالآحاد ، وإما أن تكون

اجتهادات من القراء أنفسهم ، فلا بد لنا من البحث في موردين :

1 - حجية القراءات :

ذهب جماعة إلى حجية هذه القراءات ، فجوزوا أن يستدل بها على الحكم

الشرعي ، كما استدل على حرمة وطئ الحائض بعد نقائها من الحيض وقبل أن

تغتسل ، بقراءة الكوفيين - غير حفص - قوله تعالى : " ولا تقربوهن

حتى يطهرن " بالتشديد .

الجواب :

ولكن الحق عدم حجية هذه القراءات ، فلا يستدل بها على الحكم الشرعي .

والدليل على ذلك أن كل واحد من هؤلاء القراء يحتمل فيه الغلط والاشتباه ،

ولم يرد دليل من العقل ، ولا من الشرع على وجوب اتباع قارئ منهم بالخصوص ،

وقد استقل العقل ، وحكم الشرع بالمنع عن اتباع غير العلم . وسيأتي توضيح ذلك

إن شاء الله تعالى .

( 1 ) الاتقان النوع 22 - 27 ج 1 ص 138 .